鳥居龍藏在中國的人類學(xué)研究.pdf

1、分類號UDC密彀一聳‘開|哦≯產(chǎn)毒。碩士研究生學(xué)位論文鳥居龍藏在中國的人類學(xué)研究申請人：學(xué)號：培養(yǎng)單位：學(xué)科專業(yè)：研究方向：指導(dǎo)教師：完成日期：張璐2140259政府管理學(xué)院人類學(xué)人類學(xué)史康宇教授2017年4月11日中文摘要、』／UYl3zUl6l／115II／／i6lIK3II／中文摘要鳥居龍藏是日本引入矚目的人類學(xué)家，也是20世紀(jì)舉足輕重的人類學(xué)家、考古學(xué)家，他的一生留下了豐富的學(xué)術(shù)寶藏。鳥居龍藏一生熱愛實地調(diào)查，其研究不僅涉足日本

2、國內(nèi)，在中華的土地上也印下了學(xué)術(shù)的腳印。他親自敢赴我國內(nèi)蒙古、東北、西南、臺灣等地區(qū)進行調(diào)查，完成了橫跨了人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域的實地研究，調(diào)查了東亞各民族的歷史和文化，并且對各個民族的歷史、體質(zhì)、語言、宗教、習(xí)俗進行了詳細(xì)記錄。1986年是日本侵略臺灣的第二年，鳥居龍藏受東京帝國大學(xué)的派遣，開始著手對臺灣少數(shù)民族進行全面的調(diào)查。鳥居龍藏在臺灣共進行了四次探查，主要涉及了臺灣原住民族群分類和社會結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗人情方面、

3、石器時代遺跡。為了研究臺灣高山族與中國內(nèi)陸苗族在人類學(xué)上的關(guān)系，鳥居龍藏在新婚后不久，于1902年7月到1903年3月到中國西南部進行苗族調(diào)查，主要側(cè)重于對苗族體質(zhì)的測量，其中他利用中外文獻將苗族進行了狹義和廣義的民族區(qū)分。鳥居龍藏還將在苗族那里收集到笙和銅鼓進行了詳細(xì)的分析，強調(diào)了漢族和苗族文化的關(guān)系，鳥居龍藏還通過對實物上花紋的分析來總結(jié)苗族的民族精神。西南苗族研究是鳥居龍藏實地調(diào)查的延續(xù)，而在1905年以后，鳥居龍藏將實地調(diào)查的中

4、心轉(zhuǎn)移到了中國東北地區(qū)，他在滿洲地區(qū)先后進行了9次調(diào)查，長達35年。滿蒙地區(qū)的調(diào)查主要側(cè)重于考古人類學(xué)，鳥居龍藏在滿蒙地區(qū)進行了大量古遺跡挖掘和古物收集，以此還原當(dāng)時社會的狀況，同時鳥居龍藏也注重對漢族和滿洲關(guān)系的探討。東北地區(qū)的田野調(diào)查在其的人類學(xué)研究中占有重要地位。鳥居龍藏的田野調(diào)查具有鮮明的中國特色，因此通過對他在中國進行的人類學(xué)調(diào)查進行深刻的探討，透過鳥居龍藏的田野調(diào)查方法、學(xué)術(shù)眼光和留下的珍貴學(xué)術(shù)資料，從中試著獲取可以啟發(fā)現(xiàn)代