成都杜甫草堂博物館中文講解詞 最新版

1、1成都杜甫草堂博物館講解詞親愛的觀眾朋友，歡迎您來到成都杜甫草堂博物館參觀！草堂是“詩(shī)圣”杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年的冬天，杜甫為了避安史之亂，帶著自己的家人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)從甘肅同谷來到成都，暫時(shí)居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠親朋好友的資助，在風(fēng)光秀麗的浣花溪邊，建起了茅屋，取名“草堂”。杜甫在這里前后居住了三年零九個(gè)月，這段時(shí)間是一生漂泊的詩(shī)人度過的相對(duì)安穩(wěn)的日子。在杜甫留下的240多首草堂詩(shī)歌中，有大量歌詠?zhàn)匀?、描寫田園風(fēng)

2、光的優(yōu)美詩(shī)作，也有不少憂國(guó)憂民、富于現(xiàn)實(shí)意義的篇章，這些不朽的詩(shī)篇賦予草堂深厚的文化底蘊(yùn)，使草堂被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上一塊不朽的圣地。成都杜甫草堂是現(xiàn)存杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高的一處。1961年，杜甫草堂被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正如現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者馮至先生在《杜甫傳》中所說：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了他的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂?！惫?65年，杜甫離開成都后，草堂漸漸荒蕪。到唐末，詩(shī)人韋莊沿浣花

3、溪畔尋得柱砥猶存的草堂遺址，為紀(jì)念杜甫，他重建了一間茅屋。成都杜甫草堂遺址由此得以被確認(rèn)。從此以后，歷代對(duì)草堂進(jìn)行過十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉慶十六年兩次規(guī)模最大。這兩次重建，奠定了后世草堂依中軸線對(duì)稱的多重院落式布局的基礎(chǔ)，并流傳至今。1正門正門是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線上的第一重建筑。正門前的照壁，粉壁青瓦、莊嚴(yán)肅穆，與外界形成一道屏障，給整個(gè)建筑群增添了幾分含蓄和深邃之感。正門匾額“草堂”二字是清代康熙皇帝的十

4、七子、雍正皇帝的弟弟果親王愛新覺羅允禮所題。門兩側(cè)還懸掛有一副對(duì)聯(lián)“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩(shī)《懷錦水居止二首》。萬(wàn)里橋即今成都的南門大橋，三國(guó)時(shí)，蜀漢丞相諸葛亮在此橋頭送費(fèi)祎出使東吳，因感于費(fèi)祎此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，遂云“萬(wàn)里之行始于此”，橋由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龍爪堰一帶，絕非今天百花潭公園一帶的江面。杜甫所營(yíng)建之茅屋，正好位于萬(wàn)里橋的西邊，古百花潭的北邊，兩句詩(shī)十分精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位，也

5、與今天草堂的位置完全吻合。據(jù)此，可以肯定地說，我們今天身臨其地的這座聞名海內(nèi)外的杜甫草堂，就是在當(dāng)年詩(shī)人故居的遺址上重建并逐漸發(fā)展演變而來的。流經(jīng)草堂正門的是風(fēng)景秀麗的浣花溪。在唐代的時(shí)候，浣花溪江闊水深，能行大舟，兩岸農(nóng)田阡陌，風(fēng)景宜人。杜甫詩(shī)句“窗3永?！痹阢~像的東側(cè)，有一幅上世紀(jì)九十年代繪制的草堂全景圖，圖的左邊部分是草堂的園林景區(qū)，里面種有梅樹等許多植物，圖的中間部分就是中軸線上的五重主體建筑，圖的右邊部分是古寺廟景區(qū)。3詩(shī)史堂

6、詩(shī)史堂是中軸線上的第三重建筑，也是主體建筑。杜甫留下的1400多首詩(shī)歌，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會(huì)生活畫卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。因此，杜甫被后世尊為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，“詩(shī)史堂”也因此得名。詩(shī)史堂前懸掛有一幅對(duì)聯(lián)：詩(shī)有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬(wàn)里，東去問襄陽(yáng)耆舊，幾人相憶在江樓。此聯(lián)是草堂所有對(duì)聯(lián)中唯一沒有作者署名的一副。清光緒年間，四川總督丁寶禎游覽草堂，為表達(dá)對(duì)杜甫的尊崇，命自己

7、的兩個(gè)幕僚沈壽榕和彭毓松合撰此聯(lián)，丁寶禎感到十分滿意，便署上自己的大名懸掛于草堂。后來對(duì)聯(lián)被毀，現(xiàn)聯(lián)由葉恭綽補(bǔ)書，考慮到原聯(lián)并非是丁寶禎所作，故只署了補(bǔ)書者姓名。上聯(lián)由沈壽榕出，他以杜甫的文章道德比擬諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫和諸葛亮一樣英名永存，也表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)成就的崇敬和追懷憑吊杜甫的感情。下聯(lián)由彭毓松對(duì)，他把杜甫和諸葛亮的身世和晚年在蜀中的處境反映出來，聯(lián)中的“耆舊”是指德高望眾的老者?！皷|去問襄陽(yáng)耆舊”，則意為杜甫和諸葛亮客居蜀中

8、，皆有東歸故地尋訪故友的夙愿。原來杜甫的先祖曾居湖北襄陽(yáng)，諸葛亮也曾隱居隆中（今湖北襄陽(yáng)西），杜甫的好友李白和孟浩然，一是曾居襄陽(yáng)，一是襄陽(yáng)人，當(dāng)杜甫晚年漂泊西南時(shí)，二人都已先后故去。同樣，諸葛亮在輔佐蜀后主時(shí)，他的襄陽(yáng)好友也多亡故。因此只能空存思懷。此聯(lián)格調(diào)典雅，用典自然貼切，巧妙地將詠杜甫、詠諸葛亮融為一體，是草堂名聯(lián)之一。大廳的正中陳放著一尊杜甫胸像，著名雕塑家劉開渠先生，以寫實(shí)手法，通過塑像微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角