淺談古詩詞鑒賞中的意象和意境

1、淺談古詩詞鑒賞中的意象和意境淺談古詩詞鑒賞中的意象和意境意象和意境是詩家寫詩、評論家評詩經(jīng)常用到的兩個術語，也是我們欣賞古詩詞時必須要掌握的兩個的重點，更是要分辨的兩個難點。比如全國語文高考卷曾考過李白的《春夜洛城聞笛》一詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！痹娭小罢哿钡脑⒁馐鞘裁?？“折柳”在這首詩里就是一個意象，表達了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂府古曲《折楊柳》，此曲抒寫的是離別行旅之苦。二是指

2、一種習俗，一個場景，一種情緒，古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依正好借以表達戀戀不舍的心情。折柳幾乎就是離別的同義語。在古詩詞學習和鑒賞中，類似“折柳”的意象還很多。下面談談有關意象和意境問題。意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。如蘇軾的《卜算子黃州定慧院寓居作

3、》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹~人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達的。王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！庇伞爸窳帧?、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”?！敖ā?、“江水”兩個意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的

4、《雨霖鈴寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來的是傷別情懷。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界。詩歌創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩的基礎；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩的藝術境界才是目的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對

5、應。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這三個意象組成一個整體，藝術

6、地回答了“試問閑愁都幾許？”它不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時雨。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境。由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，在詩詞中，起點是意象，終點卻是意境。常見意象的寓意古詩中的意象，一般有相對固定的寓意，如“梅”是“孤獨”、“寂寞”、“孤芳自賞”

7、、“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時光”、“痛別離”、“苦遠游”、“感身世”的同義語?！净ú輼淠绢悺炕ㄩ_：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折菊：隱逸高潔脫俗梅：傲雪堅強不屈不撓蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強生生不息禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）綠葉：生命力希望活力黃葉：凋零成熟美人遲暮松柏：傲岸堅強生命力竹：氣節(jié)積極向上梧桐：凄苦柳：送別傷感春天的美好【飛禽走獸類】子規(guī)：悲慘凄惻猿猴：哀傷凄厲鴻鴿：理想追求魚：自由

8、愜意(孤)雁：孤獨思鄉(xiāng)消息鷹：剛勁自由事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊烏鴉：小人俗客庸夫沙鷗：飄零傷感【風霜雨雪類】海：遼闊力量氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎江水：時光的流逝煙霧：情感的朦朧、慘淡小雨：春景希望生機暴雨：殘酷熱情春風：曠達歡愉希望東風：春天美好西風：落寞，惆悵衰敗狂風：作亂霜：人生易老社會環(huán)境惡劣雪：純潔美好環(huán)境的惡劣露：人生短促生命易逝云：游子飄泊石灰天陰：壓抑愁苦寂寞天晴

9、：歡愉光明這里的“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”則是組織意象、形成“意境”、構成作品的過程。“表象”是指感知過的事物留在頭腦中的形象，是人們通過感知活動獲得的關于事物的表面形象（包括事物的形狀、顏色、大小、聲音、氣味、味道、軟硬等特征，也就是我國古人稱之為“象”的東西），它形成于感覺知覺過程中，保存在大腦里。表象雖然也是客觀事物的主觀映像，但基本上還是對客觀事物外在形象的摹寫，可以說是事物的客觀形象。意象

10、是指熔鑄了作者主觀感情的形象(或說是指經(jīng)作者運思而成寓意深刻的形象)。它已不單是事物的客觀形象，而是蘊含著主體思想情感的形象。譬如，鄭板橋胸中之竹，已不是一般竹子的形象，而是一種堅強挺拔、不畏風雨嚴寒、不向惡勢力低頭的形象。當竹子的形象被賦予這樣品格的時候，它已變成了一種意象。類似的，老虎的形象，成為力量、勇猛的象征，松樹的形象，代表著長壽或堅強，鳥的形象代表吉祥、忠貞、愛情，如此等等。簡言之，意象是“意”和“象”的融合?！耙狻笔亲鳛橹?/p>

11、體的人所體驗的或要表達的思想感情，包括人對自然、社會和人生的情感體驗、思想穎悟以及審美感受，簡單地說就是作者以及讀者的“情”、“理”、“美”?！跋蟆笔亲髌访枋龅奈锘蚴拢瑴蚀_地說是事物的形象。是寄予著、表達了作者的“情”、“理”、“美”又能引發(fā)讀者“情”、“理”、“美”的形象?！耙狻笔侵黧w，“象”是載體。美為什么也是意象的重要內(nèi)涵呢？意象中之所以有美，一方面是因為么美感也是一種主觀情感，另一方面還因為意象屬于藝術所特有的范疇。藝術作品總要

12、通過意象來體現(xiàn)作者的主觀世界的，而藝術是絕對離不開美的。不美的作品不能稱之為藝術品。哪怕是揭露丑惡的作品，其表現(xiàn)形式也應是美的，也能使人獲得美的感受。詩歌是一種藝術，詩歌也體現(xiàn)著美，體現(xiàn)著人的美感。詩歌的美，既體現(xiàn)在它的形式上、節(jié)奏上，更體現(xiàn)在它的意象和意境中。意象可分為自然意象和社會意象。自然意象以自然景物為象，包括日月山川、花草樹木、鳥獸魚蟲、風雨陰晴等等。社會意象以社會現(xiàn)象為象，包括人類社會的各種事物、人物和人類生活景象，以及作為

13、人類社會生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩歌中意象是使用語言來表現(xiàn)的。這種語言不同于一般性的語言，可稱之為意象性的語言。意象性語言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征擬喻性的語言。詩歌中，許多詞匯如：明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來鴻、去雁，宿鳥、鳴蟲、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠、春雨杏花紅、兩鬢風霜途次早行之客、一蓑煙雨溪邊晚釣之翁等等，都是意象性的語言，也可說是意象。在這里，語言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語

14、言的內(nèi)涵。詩人寫詩，常運用意象性的語言，構建某種意境，表達作者的某種思想感情。溫庭筠的《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！逼渲械摹半u聲茅店月”、“人跡板橋霜”、“槲葉落山路”、“枳花明驛墻”、“鳧雁滿回塘”等都是意象，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語：雞聲、茅店、月、板橋、霜和霜上的人跡并列在一起，這些詞語描述的形象，已不再只是事物的客觀

15、物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗的意象了。詩人正是利用這些意象的組合，構成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。意境是什么？意象和意境的關系如何呢？說法不一。有的把它和意象混為一談，有的又把它說得太玄。從字面分析，這里的“意”指的還是主觀的思想情感，是一首詩蘊含的思想情感的總和。這種總和，不只是詩中各個意象所含之意的相加的總和，而是由這些意象的結合而產(chǎn)生的意的升華。它既在象內(nèi)，也在象外。它不只是包括作者的思想情感，也應該包括由作品引起的讀者

16、的思想情感。如果一篇作品不能引起讀者的共鳴，便不能說是構成什么了意境，如果一篇作品不能引起讀者的遐想，也算不了有什么深刻的意境。這里的“境”，指的是境界、或者說是氛圍。因此是否可以說，詩歌的意境是由意象組成的全篇作品所構成的體現(xiàn)了作者情思、并留下想象空間、能觸發(fā)讀者某種情思的藝術境界(或氛圍)。當然說它是藝術境界、藝術氛圍，仍然是模糊的、籠統(tǒng)的，可似乎也只能這么籠統(tǒng)地說。我們平常講的某首詩詞很有“意味”、很有“韻味”或者說“蘊味很深”，