神廟南漳縣聚仙觀的來歷

1、神廟南漳縣聚仙觀的來歷神廟南漳縣聚仙觀的來歷(一)，縣志記載的聚仙觀，縣志記載的聚仙觀南漳地處湖北省西北部，東與襄陽古隆中相接，南與大三峽貫通，西與神龍架毗鄰，北與武當山相望地處荊山山脈東麓。南漳歷史悠久，地靈人杰。有文字記載的歷史達3100多年，文化底蘊豐富。戰(zhàn)國永豐渠惠澤后世，秦代白起渠滋潤庶民，文筆峰神采飛揚，古廟宇雄渾壯觀，古寨群烽煙猶存。南漳是楚文化的發(fā)祥地。史載公元前11世紀初，先祖鬻熊之子熊麗率族眾南渡漢水來到偏僻的睢山，

2、即今南漳縣城西北36公里處主山寨。《墨子非攻下》載：“昔者楚熊麗始討此睢山之間”。之后，楚人熊繹建都于荊山之下，史稱“熊繹丹陽”，在今南漳縣城一帶?！蹲髠髡压辍份d：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事”。楚人在丹陽生息發(fā)展，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。南漳縣聚仙觀的前身是“飛鳳觀”或“石門寺”，據(jù)民國十一年向承煜等篡修的《南漳縣志》記載：石門寺在縣北四十里，晉建，唐儀鳳三年敕

3、改為鎮(zhèn)國禪院。宋景祐四年蘊聰禪師重修復，名石門寺。乾道五年敕改為乾明禪寺。元至正中，法真禪師重修。明天順三年續(xù)修仍名石門寺，為樓九，殿十八，逶迤層疊，聯(lián)至山腹。崇禎七年毀于賊。清順治九年賊盡毀；十六年，明湛禪師修復在山者名上石門寺，方叔壯為記。康熙初，自崇禪師修復在麓者名下石門寺，王正龍魯之琪并為記。嘗有人題石門寺詩：“寺寄山林裹路行，草木中溪聲雜落，葉葉而亂秋風。云臥嶺頭靜月樓，禪室空老僧頻，說偈逸興有誰同？”（第634頁），飛鳳觀在

4、縣北三十五里（第635頁）。飛鳳觀在縣北三十五里，石門寺在縣北四十里，距離先祖鬻熊之子熊麗率族眾所到的睢山與楚人熊繹建都的“熊繹丹陽”，正好各約十八公里，可以說南漳縣聚仙觀的所在地是楚文化的發(fā)祥地中心，它具有豐富的歷史文化資源（天時）和得天獨厚的地理環(huán)境（地利），這也是南漳縣聚仙觀成為神廟的重要條件。清朝同治四年《南漳縣志》記載:石門寺昔稱乾明寺縣北四十里在七里山明天順時建峰巒秀麗流氺潺湲林木茂蔚蔥蒨如畫相傳，老子的后人（《史記老子傳》

5、記載：老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假。假仕于漢孝文帝。而假之子解，為膠西王邛太傅，因家于齊焉）解的后代受管仲范蠡的影響，更受老祖宗老子“功成名遂身退”的影響，放棄做官，受老子的點化，西去遷移到今南漳縣九集鎮(zhèn)胡家棚村和石門集村一帶，在這里繁衍生息，成為當?shù)乩习傩罩械馁摺髡f，在東漢末期，老子的后人中又出了一個出類拔萃的大善人，名叫李太虛，他為人十分仁慈和好客，年輕時，曾得到中醫(yī)世家名醫(yī)的指點，經常為當?shù)乩习?/p>

6、姓治病，且手到病除，名聲傳得很遠。有許多在南漳縣城和外地久治無愈的患者，也慕名而來，他也能夠治愈，更難能可貴的是，有許多無錢求醫(yī)的患者，他也一樣平等對待，經常免費治療，有時還貼錢貼物，資助病患者買營養(yǎng)品，讓患者早日康復。日子一久，李太虛便成了當?shù)乩习傩蘸筒』颊咝哪恐械摹盎钌裣伞薄Ｈ欢?，令人稱奇的是，李太虛年近五十，還沒有一兒半女，李大善人忽然想起當?shù)仫w鳳山是仙山的傳說，便和夫人以及家人們費了九牛二虎之力，才來到今聚仙觀的原址，上香，獻上

7、各種各樣的供品，對上天叩拜，虔誠地說：“懇請飛鳳山各位大仙，賜我李太虛龍兒鳳女，若達到我心愿，我將獻出全副產業(yè)建立祠堂，終身禮敬，永不反悔，若違此誓愿，天誅地滅，永不超生?！倍Y敬完畢的當天晚上，李大善人和夫人就做了同樣一個夢，夢見女媧娘娘抱著一對麒麟兒，說：“你與我有大因緣，賜你一對雙胞胎龍兒，你好好地把他們撫養(yǎng)成人，將來在飛鳳山仙山道場弘揚道法佛法，名揚四海?！钡诙煲辉?，兩人談及此夢，都暗暗稱奇，說也奇怪，李夫人就懷上了孕，十月胎滿

8、，產下一對雙胞胎兒子，根據(jù)夢境的啟示，一兒叫李好道，另一兒叫李好佛。在親朋好友和各位鄰居喝娃娃們的“滿月酒”酒席上，李大善人和夫人談起了自己二人虔誠求子的經歷，眾親朋好友和鄰居對李大善人建祠堂的想法都大力支持，便以李大善人為首，眾人有錢出錢，有力出力，有物出物，請來風水名師，在許愿處選定良址，又請來能工巧匠，擇定黃道吉日，便開工建設，耗時一年，李大善人的全幅家當也化得干干凈凈，一幢漂亮的四合院在飛鳳山山頂上騰空而起，里面供奉如來佛祖本師