第34講所緣的六種呈現(xiàn)方式

1、1第五期寶峰禪寺止觀禪修營第五期寶峰禪寺止觀禪修營阿毗達摩第三十四講阿毗達摩第三十四講所緣的六種呈現(xiàn)方式瑪欣德尊者2009.05.27講于江西佛學院下面請各位合掌，我們一起來禮敬佛陀：Namotassabhagavatoarahatosammāsambuddhassa!（三遍）禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！(三遍)各位大德、法師、居士們，晚上好！昨天我們學習完了心的十四種作用，又講了五種定律，以及為心路過程準備的與心路過程有關的六個六。

2、今天晚上我們將繼續(xù)學習心路過程的部分，在講心路過程的部分之前，先討論一下所緣的呈現(xiàn)方式。所緣的呈現(xiàn)方式可以分為六種：它們是極大所緣、大所緣、微細所緣、極微細所緣，這四種所緣的呈現(xiàn)方式是五門心路過程的所緣呈現(xiàn)方式；還有另外兩種是清晰所緣、不清晰所緣，這兩種所緣的呈現(xiàn)方式是意門心路過程的呈現(xiàn)方式。我們先簡單地說一說這些呈現(xiàn)方式。因為有心，就必定會有心所對應的所緣。例如：稱為眼識的或3這個時候它對我們的五門撞擊力也算是強的，因此這也是屬于大所

3、緣。大所緣和微細所緣，并不是從所緣對我們的大小來分的，而是說它對我們的五門和意門的撞擊力來說的。這些所緣之所以稱為大所緣或者稱為微細所緣，主要還是與在心路過程里面撞擊之后，心路過程生起了多少或者它引起了多少個心路過程心生、滅，與這個有關。我們接著學到心路過程的時候就會了解。對于意門心路過程也是，當一個意門心路過程，例如：我們記一個東西，記得很清楚，或者當我們記一個東西的時候，印象很模糊。對于印象很清楚的，我們可以稱為清晰所緣；如果是比較

4、模糊的，這個可以稱為不清晰所緣。也就是說，當一個所緣呈現(xiàn)在意門的時候，它是以很清晰的目標而被意門所識知，這個稱為清晰所緣；如果它并不是很清晰，就不會有很明顯的呈現(xiàn)方式。對于意門來說，一般清晰的所緣會有兩個彼所緣生起；如果不清晰的所緣，一般彼所緣并不會生起。那到底心路過程是怎么樣發(fā)生的？我們接著來討論，在我們討論的時候，先來了解一下什么叫心路過程？心路過程巴利語叫做vthi，vthi直接的意思就是路，但是我們稱為心路過程，也就是心的呈現(xiàn)方