經(jīng)濟(jì)生活樣式與傳統(tǒng)文化

1、經(jīng)濟(jì)生活樣式與傳統(tǒng)文化趙堅(jiān)（涼山教育學(xué)院615000）關(guān)鍵詞鍵詞：經(jīng)濟(jì)生活樣式傳統(tǒng)文化互動(dòng)關(guān)系內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：研究經(jīng)濟(jì)生活樣式和傳統(tǒng)文化，探討經(jīng)濟(jì)生活樣式?jīng)Q定的傳統(tǒng)文化，分析傳統(tǒng)文化的形成機(jī)理和作用，進(jìn)而展示兩者之間的良性互動(dòng)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)生活與傳統(tǒng)文化之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，充分認(rèn)識(shí)其聯(lián)系，揭示經(jīng)濟(jì)生活與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)規(guī)律，從兩者的運(yùn)動(dòng)特征之中發(fā)現(xiàn)主體性、先進(jìn)性和科學(xué)性的內(nèi)涵并賦予現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，這是科學(xué)研究的基本目標(biāo)。本文試圖

2、從一般原理出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活樣式、傳統(tǒng)文化及相互關(guān)系加以理論研究。一經(jīng)濟(jì)生活樣式所謂經(jīng)濟(jì)生活樣式就是生產(chǎn)力所決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的外部形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體形式。從這一定義我們可以看出，經(jīng)濟(jì)生活樣式包括幾層涵義：第一，生產(chǎn)力的狀況和發(fā)展水平是經(jīng)濟(jì)生活樣式的決定因素和依據(jù)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不等于經(jīng)濟(jì)生活樣式，前者是內(nèi)容，后者是前者的表現(xiàn)形式。第三，經(jīng)濟(jì)生活樣式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體形式，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體形式。經(jīng)濟(jì)生活樣式這一概念的提出有兩個(gè)研

3、究目的：1、更清晰地描述傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；2、降低經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的抽象度，便于實(shí)證研究。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比，經(jīng)濟(jì)生活樣式有如下的特征：1、外在性。作為具體形式，經(jīng)濟(jì)生活樣式的主要特點(diǎn)就是生動(dòng)、感性、表象，它體現(xiàn)在日常的勞動(dòng)、生活之中。例如，勞動(dòng)中的生產(chǎn)工具，生活消費(fèi)中的衣、食、住、行等。2、格式化。在一定的時(shí)間跨度中，經(jīng)濟(jì)生活樣式總表現(xiàn)為相對(duì)固定的模式，遵循著一定的規(guī)則，保持穩(wěn)定狀態(tài)；3、傳承性。在沒有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的短期巨大變化條件下，經(jīng)

4、濟(jì)生活樣式總是以一定的方式由過去傳遞到現(xiàn)在，社會(huì)選擇主流的、易于接受的生活樣式加以繼承。4、多樣性。由于地緣、環(huán)境、資源的影響，也由于它們的差異性，經(jīng)濟(jì)生活樣式異彩紛呈，表現(xiàn)出突出多樣性特征。5、漸變性。經(jīng)濟(jì)生活樣式總是在變化的，但是，它的變化不是突變，而是一種逐漸的、緩慢的變化，這種變化首先是以量變的形式展開，然后才是質(zhì)變。經(jīng)濟(jì)生活樣式從總體上講包括兩大類：一是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)、交換活動(dòng)、分配活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一種顯性的經(jīng)濟(jì)

5、生活樣式，直接表現(xiàn)為人、物和方式等方面。具體說就是生產(chǎn)活動(dòng)中的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，交換活動(dòng)中的交換者、交換對(duì)象，分配活動(dòng)中的分配參與者、產(chǎn)品，消費(fèi)活動(dòng)中的消費(fèi)者、消費(fèi)品。二是經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種隱性的經(jīng)濟(jì)生活樣式，通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)間接地體現(xiàn)出來。具體說就是生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)者組織、協(xié)作關(guān)系、生產(chǎn)要素的結(jié)合方式等，交換關(guān)系中的市場(chǎng)、商品交換關(guān)系等，分配關(guān)系中的分配制度、收入、價(jià)格等，消費(fèi)關(guān)系中

6、的消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等。2傳統(tǒng)文化的決定因素不是單一的，上層建筑中政治法律思想和制度也決定著傳統(tǒng)文化的許多方面。經(jīng)濟(jì)生活樣式對(duì)傳統(tǒng)文化的決定則表現(xiàn)在：1、物質(zhì)生產(chǎn)及交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)的能力和基本狀況決定人們的世界觀和方法論，因而決定了傳統(tǒng)文化的基本格局；2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)，決定宏觀領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化與微觀領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化兩者之間的相互關(guān)系。3、經(jīng)濟(jì)生活樣式變化的方向、速度、內(nèi)容同樣決定著傳統(tǒng)文化的變化狀況。在經(jīng)濟(jì)生活樣式對(duì)傳統(tǒng)文

7、化的決定過程中，傳統(tǒng)文化的形成和變化是以這樣的方式進(jìn)行的即首先是基礎(chǔ)層，然后才是中間層、表面層?；A(chǔ)層是傳統(tǒng)文化的根本，其中的世界觀構(gòu)成傳統(tǒng)文化的基石，中間層是傳統(tǒng)文化的主體，表面層是傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式。這樣，傳統(tǒng)文化就具有如圖2所示的結(jié)構(gòu)：表面層中間層基礎(chǔ)層圖2傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性圖2表明：從傳統(tǒng)文化的三個(gè)認(rèn)知層面來來看，有四點(diǎn)：1、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)層、中間層、表面層共同構(gòu)成一個(gè)有序的、完整的系統(tǒng)。2、基礎(chǔ)層決定中間層，中間層制約表面層

8、，表面層反映了中間層、最終基礎(chǔ)層的要求和內(nèi)容。3、基礎(chǔ)層是具有普遍性、一般性、廣泛性的內(nèi)在規(guī)定；表面層是具有特殊性、個(gè)別性、局限性的內(nèi)在規(guī)定；中間層則間于兩者之間。4、基礎(chǔ)層高度抽象，體現(xiàn)了一定時(shí)期人類的認(rèn)知水平和智慧結(jié)晶；表面層具體生動(dòng)、形式多樣，體現(xiàn)了一定時(shí)期人類的表達(dá)方式、手段和技藝技法；中間層則是過渡和媒介。就農(nóng)耕社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化的作用是特殊而突出的。傳統(tǒng)文化從兩個(gè)方面起作用：一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)或阻礙整個(gè)上層建筑以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)

9、展；二是傳統(tǒng)文化促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)生活樣式，進(jìn)而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)生活樣式?jīng)Q定傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化反作用于經(jīng)濟(jì)生活樣式，傳統(tǒng)文化適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)生活樣式就會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之則會(huì)阻礙進(jìn)其發(fā)展。例如，樸素的唯物論能引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，提高物質(zhì)生產(chǎn)能力；又如，重農(nóng)輕商的觀念則會(huì)阻礙商品生產(chǎn)和流通，延緩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)生活樣式難以改觀。三、經(jīng)濟(jì)生活樣式與傳統(tǒng)文化互動(dòng)關(guān)系現(xiàn)時(shí)代，農(nóng)耕社會(huì)、近代工業(yè)社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去，我們正走向信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，但是，傳統(tǒng)