傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活一、傳統(tǒng)文化的概念 1、 什么是傳統(tǒng)？ 傳的說文解字：傳遞物品，“傳驛馬之名”。什么是傳驛馬？----“傳位” 統(tǒng)的本義：絲的頭緒---治理國(guó)家為什么叫“統(tǒng)治”？（《易經(jīng)》“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元。故自統(tǒng)而尋之，物雖眾，則可知一御也?！眹?guó)家事物，如絲一般，千頭萬緒，把握這些頭緒，只有這樣，國(guó)家才能治理的有條理、有效率。----國(guó)家元首為什么叫“總統(tǒng)”？ 什么是傳統(tǒng)？《孟子》“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也?！保?/p>

2、創(chuàng)下豐功偉業(yè)--傳什么統(tǒng)？國(guó)統(tǒng)----什么是國(guó)之統(tǒng)—“九鼎之尊”---“問鼎中原”。,2、傳統(tǒng)的穩(wěn)定性：為什么我們能從美國(guó)黑人樂隊(duì)中感到非洲的風(fēng)格？我國(guó)的民間風(fēng)俗為什么經(jīng)久不息？“?！弊謧鹘y(tǒng)---《尚書》五福“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命”---鞭炮。3、傳統(tǒng)的凝聚力在哪里？“仁者樂山，智者樂水?！?--“人情重懷土，飛鳥思故鄉(xiāng)?！?---《鄉(xiāng)愁》-----傳統(tǒng)對(duì)于我們生活的影響。 4、文化是什么？《周易》“剛?cè)?/p>

3、交錯(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”意思是什么？第一段話：自然界的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，可以叫做“天文”。第二段話是說人類中間的各種言行舉止、外表體態(tài)要很“陽光”，要有分寸，知道什么該做，什么不該做，這就是“人文”。西漢劉向《說苑》“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”,《論語》“文質(zhì)彬彬，然后君子”是什么意思？人化是文化的第一步---化人是第二部---轉(zhuǎn)化、變化---自然界的造化 盤

4、古開天、女娃摶黃土造人5、西方：本義為耕種、居住等，引申為對(duì)人類精神的培養(yǎng)化育；中國(guó)文化一開始就指精神道德活動(dòng)。泰勒《原始文化》。 164種之多。6、文化的結(jié)構(gòu)：龐樸《要研究“文化”的三個(gè)層次》“物質(zhì)的----制度的-----心理的”審美情趣、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等。 7、文化的定義：文化是代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。,8、中國(guó)傳統(tǒng)文化：就是中

5、國(guó)古代思想家所提煉的理論化和非理論化的、并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。9、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是什么？“天人合一”已經(jīng)內(nèi)化到我們?nèi)粘Ｉ罾?--“天哪”“天理何在？有沒有天理？” “性命關(guān)天” 。10、什么叫“世卿世祿”制度？天子世世相傳，每世的天子都以嫡長(zhǎng)子的身份繼承父位為下一代天子，嫡長(zhǎng)子的同母弟與庶兄弟封為諸侯；每世的諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼承父位，其諸弟封為卿大夫；每世的卿

6、大夫也由嫡長(zhǎng)子繼承父位，他的諸弟為士，士的長(zhǎng)子為士，其余為貧民。 11、什么是官僚制？商鞅變法，就是要求取消世卿世祿制。,12、中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體格局是什么？ 13、多元向心的文化之源：龍的形象 原始圖騰 14、人本文化和神本文化：我國(guó)的巫史文化 。15、如何理解“君子”？ 16、儒道對(duì)于我們民族生活價(jià)值追求的影響。 17、中國(guó)封建的“三綱五常”，哪三綱，哪五常？中國(guó)宋明理學(xué)“去天理，滅人欲”。等。中國(guó)傳統(tǒng)文化揭示最多的異化

7、，我覺得是道德上的無限追求，而忽視了生命的意義。忠君、義氣、孝等，以血親意識(shí)為基礎(chǔ)的孝道被示為一切道德規(guī)范的核心和母體。是人生命的最高意義。孟子說“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義”。〈孟子-騰文公上〉說“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”我們道德的困境。所以中國(guó)古代有的是清官，民族英雄，這些謳歌的生命偉岸的形象，大都不珍惜自我生命。象屈原九死而一生、文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青

8、”、譚次同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。用人生境界來凝聚生命的意義。,二 傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展1、文化源頭黃河流域 長(zhǎng)江流域 珠江流域 北方和東北文化區(qū)2、三皇五帝盤古開天的神話傳說女媧補(bǔ)天后羿射日嫦娥奔月吳剛伐桂,伏羲： 生于成紀(jì)（甘肅天水）上觀天文，下察地理，發(fā)明了八卦，教人結(jié)網(wǎng)捕魚，教人把獵物在庖櫥加工美食，所以他又被叫做庖犧。太昊廟、八卦臺(tái)，三月初七參拜。建都于陳（河南淮陽）太昊陵和人祖廟。二月初二到三月初

9、三拜祖。神農(nóng)：炎帝、太陽神。生于陜西寶雞、有說在湖北隨州，兩地都有神農(nóng)祠，開展炎帝故里尋根游活動(dòng)；死后葬于茶陵（湖南酃縣），建有炎帝陵。教人制造農(nóng)具，播種五谷，制造陶冶，嘗百草，發(fā)明中藥。神農(nóng)架。黃帝：出生地：山東壽丘（曲阜市）。為何姓姬？為何叫軒轅氏？涿鹿之戰(zhàn)。在陜西黃陵縣升天，建“黃帝陵”。有兒子25人。五帝之一：少昊：伏羲兒子，山東曲阜少昊陵。之二：顓頊—黃帝孫子--《離騷》“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”?！妒酚洝贰办o淵

10、以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。”,,五帝之三：帝嚳：顓頊的侄子。《史記》“聰以知遠(yuǎn)，明以察微，順天之意，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，”相傳有四個(gè)兒子，堯是其一。死后于顓頊葬于河南濮陽，稱“二帝陵”。之四、五：堯、舜：古典詩歌有很多歌頌。堯建都于平陽（山西臨汾）史書記載“其仁如天，其智如神”，堯陵，萬人捧土筑成，堯廟，古井。,,舜：生于姚墟（浙江余姚市），顓頊六世孫，孝，堯二女娥皇和女英嫁給他，葬

11、于九嶷山（湖南寧遠(yuǎn)縣）。三峰—舜源峰、娥皇、女英，洞庭湖有二妃墓。禹與湯武、周武稱“三王”?！妒酚洝泛幽嫌碇荨坝硗蹑i蛟井”，死于會(huì)稽（浙江紹興），禹王廟、臺(tái)。--安徽懷遠(yuǎn)涂山禹王宮。夏代--,中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn),1、外在：統(tǒng)一性---連續(xù)性----包容性---多樣性。 2、內(nèi)在：哲學(xué)特性—馮友蘭；宗教特性---任繼愈；美學(xué)特性—李澤厚；倫理特性—梁漱溟突出人文精神---注重和諧與中庸---安土樂天。,三、中國(guó)傳統(tǒng)文化講什么？

12、,中西文化有那些差別？回顧中國(guó)文化發(fā)展的歷史；西方文化的發(fā)展史。德文化與智文化、官場(chǎng)文化與市場(chǎng)文化、宗教文化與世俗文化、天人合一與人定勝天、懺悔精神與自我解脫等。,四、中國(guó)文化的基本精神,1、天人合一 物我相通。2、自強(qiáng)不息 兼容并包“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。剛健有為的人生境界凝聚而成的文化精神，人格力量；不屈不撓“昔西伯拘猷里，演《周易》；孔子厄陳蔡，做《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有

13、《國(guó)語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?〈史記 太史公自序〉3、以人為本 崇尚道德“以倫理為軸心、不甚追求自然之所以、缺乏神學(xué)宗教體系的中國(guó)文化，更富有人文精神?！比宋木袷侵袊?guó)文化的一大特色，也是中國(guó)文化基本精神的基本內(nèi)容。人文精神的核心是什么？“以人為本”。 “君子喻于義，小人喻于利”孔子；“人皆可以為堯舜”孟

14、子；“滿街是圣人”王陽明。,4、和而不同 中行無咎 孔子〈論語〉“君子和而不同，小人同而不和”。“極高明而道中庸”五、中國(guó)文化的主要特點(diǎn)一是延續(xù)性 羅素在1920年來我國(guó)講學(xué)，“中國(guó)實(shí)為一文化實(shí)體而非國(guó)家”。二是倫理性 倫理型文化 什么是“六親”（父子、兄弟 、夫婦）“九族”（父族四、母族三、妻族二）。〈孟子 騰文公上〉“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！比钦涡?科技、商業(yè)的

15、落后四是世俗性 缺失宗教,西方學(xué)者的追問,西方著名的歷史哲學(xué)家湯恩比教授，是英國(guó)劍橋大學(xué)著名的歷史哲學(xué)家，在上一世紀(jì)70年代，在和日本池田先生談話的時(shí)候指出：“解決二十一世紀(jì)社會(huì)問題，只有中國(guó)的孔孟學(xué)說與大乘佛法?！睖鞅炔┦窟€指出：“19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)；20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)；而21世紀(jì)就是中國(guó)人的世紀(jì)。” 湯恩比教授說21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，所說的中國(guó)人指的是什么？,,1988年諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎會(huì)議的議題是：“如果人類要在

16、21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧?！睍?huì)議上諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同發(fā)表宣言，強(qiáng)調(diào)要解決當(dāng)代人類面臨的問題，應(yīng)該從兩千多年前的孔子那里去尋找智慧。,兩個(gè)問題說明了什么？,第一，文化在未來社會(huì)中的重要性。第二，中國(guó)文化的未來使命。面對(duì)兩個(gè)世界性宏大命題，我們?cè)趺崔k？想回避，是沒有退路的，唯一的出路是建設(shè)中國(guó)文化。怎么建設(shè)？首要的任務(wù)是真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。斯賓諾莎有句名言“不要哭，不要笑，要理解”哭和笑都是情緒的反應(yīng)，消耗

17、人的能量，對(duì)于客觀事物并無裨益。換言之，我們必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為坐標(biāo)，以西方文化為參照系，以未來使命為目標(biāo)，建設(shè)中國(guó)文化。,我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎？,希臘悲劇家歐里比德斯說“無法說出自己思想的人，即是奴隸”我們能否說出中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想？我們平常所談的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是轉(zhuǎn)述于鏡面反映，并沒有消化，缺少營(yíng)養(yǎng)，缺失思想。要理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先要理解兩個(gè)概念，一個(gè)是“傳統(tǒng)”，一個(gè)是“文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化：就是中國(guó)古代思想家所提煉的理論化和非

18、理論化的、并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。,,面對(duì)高等教育的國(guó)際化、大眾化和現(xiàn)代化，作為“象牙塔”的大學(xué)價(jià)值體系，已經(jīng)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)價(jià)值體系所打破，社會(huì)各種價(jià)值觀念大量涌入，校園價(jià)值觀念趨向多元化的時(shí)候，如何正確看待和把握大學(xué)主體價(jià)值觀是很重要的。大學(xué)思想政治教育應(yīng)該注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值、需

19、要和意義的精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是一種啟蒙精神、一種深厚的文化底蘊(yùn)、一種對(duì)人生和宇宙的關(guān)懷，包含著對(duì)人、人的生命的深刻理解。,現(xiàn)代人才觀,在大學(xué)生思想政治教育中挖掘、汲取傳統(tǒng)君子文化內(nèi)涵，有助于引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、善惡、美丑，培養(yǎng)高尚的人格，繼承剛健自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取的精神，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。突出大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)新能力的培育。洪堡認(rèn)為，大學(xué)生要學(xué)得不是材料本身，而是對(duì)材料的理解，唯有這樣他才能形成獨(dú)立的判斷力，以及他的個(gè)性，