2018南京、鹽城市三模作文官方審題及高分作文選

1、1根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。生活中少不了游戲。游戲是一種娛樂活動，也是一種處事方式，還是一種人生態(tài)度。游戲，有的需要積極投入，有的則要保持距離。一、審題立意一、審題立意三模作文試題仍然是新材料作文形式。材料由三句議論話語構(gòu)成。三句話講了三層意思。議論主體是“游戲”。按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“游戲”的基本義是“玩?！?、“娛樂”。開頭一句講“游戲”與生活的關(guān)系。此句只表明一種客觀存在

2、，并非價值判斷。中間一組排比句從“娛樂活動”“處事方式”“人生態(tài)度”幾個層面，由顯到隱由實入虛地對“游戲”進行臚列式詮釋，意在引導(dǎo)考生發(fā)散思維，展開聯(lián)想，比較并擇取寫作對象。作為“娛樂活動”，“游戲”形式多樣，從傳統(tǒng)的下棋打牌到新興的網(wǎng)絡(luò)游戲，不一而足；作為“處事方式”，“游戲”方式特別，它應(yīng)指那種不同流俗不拘常規(guī)、以詼諧幽默輕松愉快態(tài)度來待人接物的形式和方法；作為“人生態(tài)度”，“游戲”內(nèi)涵豐富，它可以指不莊重不嚴(yán)肅的消極頹廢的生活狀態(tài)

3、，也可以指不太拘泥和較真成敗得失等人生結(jié)果的積極達觀的人生態(tài)度……最后一句，列舉兩種對“游戲”的態(tài)度，意在引發(fā)考生對擇取的寫作對象理性思考，表達觀點。試題選擇“游戲”作為寫作中心，其導(dǎo)向性和現(xiàn)實針對性是顯而易見的。它引導(dǎo)考生圍繞“游戲”觀察社會，描述生活，思考人生，發(fā)表意見，抒發(fā)情感。忙碌單調(diào)的生活節(jié)奏，需要“游戲”來調(diào)節(jié)；冷硬隔膜的人際關(guān)系，需要“游戲”來軟化融合；浮華時代及多元文化背景下，對“游戲”的人生態(tài)度要冷靜審視仔細(xì)辨察。二、

4、判分說明二、判分說明1判分原則從每一篇作文的實際出發(fā)，實事求是；對每一位考生負(fù)責(zé)，公正公平；對每一個分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，恰如其分。2判分等級一類卷63分以上；二類卷56～62分；三類卷49～55分；四類卷42～48分；五類卷28～41分；六類卷27分以下。3特別說明①作文要緊扣“游戲”來寫?！坝螒颉笔潜敬螌懽鞯闹行摹！坝螒颉薄还苁菍憽皧蕵坊顒印边€是“處事方式”或是“人生態(tài)度”，都要具有“游戲”的特點。比如，下棋打牌是“游戲”，爬山騎行不是“游

5、戲”。再如，“游戲”人生體現(xiàn)著不過分計較人生輸贏，但忘懷得失不代表就是“游戲”人生。判卷時，要看文章寫的是否“游戲”，分辨出自然契合和牽強附會。3還記得梁啟超給兒子思成的一封家書，在信的末尾，他期盼道:“我希望下次回來，你還我一個天真開朗的孩童模樣?！绷簡⒊鶓n慮的，或許正是思成內(nèi)心樂園的喪失，印象中的思成總是眉間緊蹙，生活對他來說太多深沉，他太缺少游戲，太缺少歡樂。知識分子的游戲，不是重返童年故作幼稚地嬉戲打鬧，不是全無城府沒心沒肺地

6、自由奔跑。游戲，不該僅僅是一種娛樂實指，而更應(yīng)該是一種精神層面的堅守童真，“世界以痛吻我，我愿報之以歌”，我們?nèi)珶o必要將生活過分嚴(yán)肅化，崇高化，只要擁有一顆似游戲一般的純真之心，我們便不會喪失對生命最豐富的感觸，心性與靈感便會永遠(yuǎn)“為有源頭活水來”。蘇聯(lián)時代的文學(xué)作品中不乏人物奮斗拼搏的場景，相比于《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾柯察金吶喊口號鏟雪工作的狂熱，我更偏愛于帕斯捷爾納克筆下以雪為樂的童真，在他的《日瓦戈醫(yī)生》中，日瓦戈去瓦雷金諾

7、的途中，被迫下火車鏟雪，他并沒有選擇用抗?fàn)幍淖藨B(tài)與大雪拼體力，而是用孩童般詩性的目光與雪做起了游戲。他將雪花鏟的漫天飛舞，“一粒粒晶瑩的玻璃珠從天而降”，日瓦戈陶醉于自我游戲的歡樂中，一次苦力變成了一次歡快的約會。童真絕不會對成熟自卑，它自成語境，自成世界。當(dāng)苦難來臨，日瓦格醫(yī)生啟示我們報之以輕松戲謔，有時游戲是對苦難最安靜的反抗。德國哲學(xué)家叔本華曾將美分為兩類，崇高感與優(yōu)美感，前者似壯美雪山，讓人瞻仰卻無法讓人親近，后者似江南水鄉(xiāng)，小

8、橋流水中自有一種恒久的審美牽引?；蛟S并不是知識分子們故作深沉，而是隨著知識經(jīng)驗的結(jié)累，他們過于偏重生活的陰暗，自己被文化與才學(xué)束縛，無視了另一面擁有的美好，我們不應(yīng)該嘲諷游戲，它是叔本華口中的優(yōu)美感，它也許不會讓我們發(fā)現(xiàn)真理與哲思，但它能讓我們更天性，更自由，更真實的生活。這不是一個缺少成人的時代，這是一個缺少孩子的時代，圣埃蘇佩克里在《小王子》中指出了現(xiàn)代人童真喪失的遺憾，我們真的已經(jīng)喪失了內(nèi)心的樂園，將蛇吞象的故事看作一頂單調(diào)帽子，

9、將小王子的奇遇視為無稽之談，在自詡的成熟中日漸異化。我們何曾重拾游戲的快樂，重拾游戲的生活態(tài)度帕烏斯托夫斯基說:“童年給我們最好的禮物，便是用詩意的眼光看待世界。”當(dāng)我們拒絕這份禮物時，我們失去了游戲，失去了樂園。樂園永在，莫失莫忘?！驹u語】文章開篇由梁啟超的家書引入主題:游戲“是一種精神層面的堅守童真”，擁有“一顆似游戲一般的純真之心，我們便不會喪失對生命最豐富的感觸”。而日瓦戈的例子鮮明地表明:苦難時，游戲是對其最安靜的反抗。作者的

10、論述進一步深入并提出了呼吁:游戲能讓我們更自由真實的生活，由此，我們不能失去這童真的樂園。綜上判為一類卷65分。二、我自琢釘戲葦岸曾說:“小孩子在長大成人之后，就把游戲丟在一邊，而游戲卻在孩子們的手中傳遞下去”。所謂游戲，出于天性和娛己的需要，在孩童時期得到了充分的實現(xiàn)。然而人的成長，則恰恰是對天性的克服，是思考戰(zhàn)勝本能的過程。于是成長中的人們紛紛遞上拒絕游戲的投名狀，以換來“成熟”的標(biāo)簽，洗脫幼稚和逃避現(xiàn)實的嫌疑。然而道理卻并非如此，