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文檔簡介
1、參考答案:第一章一、填空題:1、嚴格地說還沒有什么正式的文學理論批評,在有文字記載前的原始藝術(shù)中,只能看到當時人們對文藝和勞動、宗教、自然、社會關系的初步的認識。從孔子開始,我國古代文藝思想和文學理論批評的發(fā)展進入了一個十分重要的歷史時期。2、功利3、一種廣義的文化現(xiàn)象來對待的,把它看作一部政治、倫理、道德、文化修養(yǎng)的百科全書。4、“開山的綱領”二、解釋概念:1、關于文學的思想和認識。不同的民族、不同的歷史時期、不同的人往往文學觀念是不
2、同的,如文學價值觀、文學本質(zhì)觀、文學歷史觀等。2、關于文藝的思想和認識。不同的民族、不同的歷史時期、不同的人往往文藝觀念是不同的,如文藝價值觀、文藝本質(zhì)觀、文藝歷史觀等。三、簡答題:1、體現(xiàn)在對總體文化的論述之中,而不是純粹的、單一的;蘊涵于哲學、政治思想體系之中,而不是以論述文藝的形式表現(xiàn)出來;文學思想和藝術(shù)思想、文學理論批評和藝術(shù)理論批評渾然不分;沒有專門的文學理論批評著作,大都還只是一些片斷的論述。2、先秦時期所講的“文學”和今天
3、所講的“文學”的含義是不同的。先秦時期所講的“文學”和今天所講的“文化”意思相近,有博學和文章兩個方面的意思,如《墨子非命》中說:“凡出言談,由文學之為道也”,《荀子大略》中說:“人之于文學也,猶玉之于琢磨也”,他們所講的“文學”有學術(shù)、文化修養(yǎng)的意思。3、關于“詩言志”提出時間問題,大多學者認為《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”是目前所見到的最早的文獻記載,比較可靠,而襄公二十七年是公元前546年,大約在春秋末戰(zhàn)
4、國初年。先秦時期人們對“志”的理解是比較狹隘的,所謂“志”,想的詩樂作用于人心,使人們的思想感情平和中正,不生非分之想,使人們的思想感情都統(tǒng)一在儒家的共同原則上。4、“溫柔敦厚”儒家的詩教。孔穎達注曰:“溫,謂顏色溫潤;柔,謂性情和柔。詩依違諷諫,不指切事情,故曰溫柔敦厚詩教也。”要求作詩者“怨而不怒”“哀而不傷,樂而不淫”,即合于“中和”的要求。三、翻譯:1、孔子說:“修身用《詩》來感發(fā)意志,用‘禮’來約束自己的行為,用‘樂’來陶冶情
5、操,從而完成品德的修養(yǎng)?!?、孔子說:“讀《詩》三百首,把政事交給他,完不成任務;派他出使外國,不能獨立地應酬、談判;讀得再多,又有什么用呢?”3、音樂,就是人的喜樂感情的表現(xiàn)。是人的感情所不能缺少的,所以,人不能沒有音樂。人的喜樂之情,必定流露在聲音中,表現(xiàn)在動靜上,而做人的道理,聲音、動靜和思想感情的變化,全部都表現(xiàn)在音樂之中。4、音樂對人的影響是非常深刻的,它感化人也是十分迅速的,所以先王十分謹慎地修飾音樂。音樂中正平和,百姓就和
6、諧而不淫邪,音樂莊嚴端正,百姓就心齊而不混亂。百姓和諧心齊,兵力就強盛,城防就堅固,敵國就不感來侵犯。四、論述題:1、孔子的文學思想以“詩教”為核心,強調(diào)文學要為政治教化服務,認為文學是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:認為文藝有修身成人的作用,如“興于詩,立于禮,成于樂”,是干政的必要條件,如“頌《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”;明確提出論詩的標準“思無邪”,認為詩歌內(nèi)容應符合儒家
7、的倫理道德規(guī)范;提出著名的“興、觀、群、怨”說,認為文藝有感發(fā)意志、認識社會、團結(jié)百姓、諷刺政治等價值等等。2、荀子提倡后天學習,認為一個人無論在道德修養(yǎng)上還是藝術(shù)創(chuàng)作上,要達到完美的境界都必須經(jīng)過頑強的學習和實踐;荀子奠定了儒家的文學觀,主要表現(xiàn)在“原道”“宗經(jīng)”“征圣”的思想上;荀子在強調(diào)“詩言志”的“志”必須是圣人之道,百王之道外,還肯定人“情”的合理性,可視為“發(fā)乎情,止乎禮義”思想的先聲;荀子的文藝思想比較集中地表現(xiàn)在他的《樂
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