語(yǔ)文必修四檢測(cè)題

1、1語(yǔ)文必修四測(cè)試題語(yǔ)文必修四測(cè)試題一、選擇題一、選擇題1.下列詞語(yǔ)中加粗字的讀音全都正確的一項(xiàng)是()A.角色(ju)伺候(c)棕櫚(lǚ)趔趄(li)自怨自艾(y)B.連累(li)埋怨(mi)逮捕(di)蟊賊(mo)前合后偃(yǎn)C.癥候(zhēnɡ)提防(dī)諦聽(t)逋慢(bū)繁文縟節(jié)(r)D.恓惶(xī)煞尾(shā)半晌(shǎng)勾(ɡu)當(dāng)怙惡不悛(quān)2、下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.萇弘化璧流言

2、蜚語(yǔ)察言觀色山清水秀白內(nèi)瘴B.前合后揠繁文縟節(jié)走頭無(wú)路如火如荼黃粱夢(mèng)C.心無(wú)旁騖委曲求全聲名鵲起貽笑大方挖墻腳D.略見一班珠連壁合變本加厲首屈一指暴冷門3、下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是()A.他在英語(yǔ)國(guó)家工作一年不但進(jìn)一步提高了英語(yǔ)交際能力還參加過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的阿拉伯語(yǔ)培訓(xùn)掌握了阿拉伯語(yǔ)的基礎(chǔ)應(yīng)用。B.關(guān)于《品三國(guó)》粗粗一看似乎與其他同類的書沒有多大的區(qū)別但反復(fù)品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)其意味深長(zhǎng)。C.智能電視的推出顛覆了人們心中電視機(jī)只是用來(lái)看節(jié)目的

3、傳統(tǒng)觀念用戶可以方便地通過(guò)電視上網(wǎng)進(jìn)行一系列的社交、娛樂活動(dòng)。D.對(duì)涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫理的評(píng)價(jià)把關(guān)是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證。4、下列文化常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()3（一）閱讀下面的文字完成7—9題。從文化角度考察宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點(diǎn)我們可以從詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩(shī)余”或“長(zhǎng)短句”前者循其文體嬗變脈絡(luò)而言后者就其形式立名。至于“曲子詞”、“曲子”、

4、“今曲子”的別名則強(qiáng)調(diào)其音樂屬性。從隋唐至宋這一屬性是造就詞的雙重文化品格的基礎(chǔ)。南北朝是中華民族大融合的歷史階段伴隨這一過(guò)程的完成。西域音樂在隋唐時(shí)代傳入中土并與漢族的傳統(tǒng)音樂融合產(chǎn)生出與雅樂對(duì)立的燕樂燕樂即俗樂詞在初期就是與之相配的歌詞其市井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛園詞話》云:“詩(shī)亡然后詞作故曰余也非詩(shī)亡所以歌詠詩(shī)者亡者。”此論也從音樂入手探討詞的產(chǎn)生。及言之詞之所以能夠繼詩(shī)之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞又與其表現(xiàn)形式的靈活多

5、樣密不可分。詞打破了古近體詩(shī)較為齊整的句式參之以變化錯(cuò)落因而更適于倚聲弦歌與抒情達(dá)意。作為配樂的歌詞詞作者必須按照樂譜的音律、節(jié)拍進(jìn)行創(chuàng)作才能用于演唱實(shí)踐于是“倚聲”、“填詞”等相關(guān)術(shù)語(yǔ)就應(yīng)運(yùn)而生了。詞的句法參差錯(cuò)落又有多種詞牌可供創(chuàng)作時(shí)選擇因而在傳達(dá)人們復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界時(shí)它就有了詩(shī)所無(wú)可比擬的靈活性。古人作文吟詩(shī)往往正襟危坐以體現(xiàn)“詩(shī)言志”的尊嚴(yán)卻獨(dú)于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩(shī)莊詞媚”或“詞為艷科”說(shuō)之由來(lái)。在反映社會(huì)生活的深度與

6、廣度上或許詞不如詩(shī)但若表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界詞又有勝于詩(shī)的優(yōu)越性。王國(guó)維曾就此論道:“詞之為體要眇宜修能言詩(shī)之所不能言而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊詞之言長(zhǎng)。”他概括出詩(shī)與詞的不同文體特征的確很有見地。詞的文體特征與其音樂屬性密切相關(guān)而其接受方式也有了雙重選擇的可能。當(dāng)其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以?shī)蕫偮牨姇r(shí)聽眾成分的復(fù)雜化要求詞的寫作須向俚俗靠攏。除字句易于聽懂外情趣的共鳴也是不可或缺的。此外耳聽與目治的接受方式的不同也要求詞的寫作不宜晦澀艱深而要有

7、一定的口語(yǔ)化基礎(chǔ)。所有這些要求都無(wú)疑會(huì)令詞的市井文化品格得到加強(qiáng)否則詞將失去賴以發(fā)展的土壤而成為純粹的供文人欣賞的案頭文學(xué)。柳永“假使重相見還得似舊時(shí)么”李清照的“不如向簾兒底下聽人笑語(yǔ)?！鼻罢邔憫偃思?xì)雨溫柔纏綿誹惻后者感人生蒼涼寓愁于樂。詞句淺顯易懂毫無(wú)費(fèi)解之處便于聽唱如果用詩(shī)的形式表現(xiàn)就很難傳達(dá)出個(gè)中細(xì)膩微妙的情愫。當(dāng)然詞也并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)中。在言志詠史與揮灑壯志的有關(guān)題材中也有區(qū)別于詩(shī)的瀟灑風(fēng)度蘇軾的“大江東去