高三語(yǔ)文檢測(cè)題(四)

1、高三語(yǔ)文檢測(cè)題（四）高三語(yǔ)文檢測(cè)題（四）一、科普文閱讀（一、科普文閱讀（9分）分）新儒學(xué)與書(shū)院講學(xué)新儒學(xué)與書(shū)院講學(xué)中國(guó)社會(huì)由唐以下，因于科舉制度之功效，而使貴族門(mén)第徹底消失。同時(shí)亦因印刷術(shù)發(fā)明，書(shū)籍傳播方便，更使文化大流益易泛濫，滲透到社會(huì)的下層去。到五代、宋初，雕版印書(shū)術(shù)正式應(yīng)用到古代經(jīng)典上來(lái)，書(shū)籍傳播日易日廣，文化益普及，社會(huì)階級(jí)益見(jiàn)消融。到了宋代，新儒學(xué)崛興。他們講的是萬(wàn)物一體之道，故說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也。”他們的工夫則從“存

2、天理，去人欲”入手。他們的規(guī)模與節(jié)目，則為古代《大學(xué)》篇中所舉的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八項(xiàng)。他們大率都像范仲淹那樣，為秀才時(shí)即以天下為己任。他們都抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟。他們?nèi)际蔷哂星迕鞯睦碇嵌娓接凶诮虩岢赖臅?shū)生。這一派儒學(xué)，從宋初開(kāi)始，直到明末清初始見(jiàn)衰替。前后有七百年長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)近代文化向社會(huì)下層之更深入與更普及，全由他們主持與發(fā)動(dòng)。他們之間出過(guò)不少有名的學(xué)者，最為后人敬重的

3、，則如周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵，王守仁等。與這一派儒學(xué)相隨并盛的，則有“書(shū)院制度與講學(xué)風(fēng)氣”。漢、唐兩代，國(guó)家的公立學(xué)校，規(guī)制頗為詳備，學(xué)員亦極盛。只有魏晉南北朝時(shí)代，公立學(xué)校有名無(wú)實(shí)，嚴(yán)肅的講學(xué)風(fēng)氣，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的書(shū)院制度，則是一種私立學(xué)校而代替著佛寺嚴(yán)肅講學(xué)之風(fēng)的。書(shū)院的開(kāi)始，多在名山勝地，由社會(huì)私人捐資修筑，最重要的是藏書(shū)堂，其次是學(xué)員之宿舍，每一書(shū)院，常供奉著某幾個(gè)前代名儒的神位與畫(huà)像，為

4、之年時(shí)舉行祠典。可見(jiàn)書(shū)院規(guī)模，本來(lái)是頗模仿佛寺而產(chǎn)生的。稍后則幾于通都大邑均有書(shū)院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府撥款維持。但書(shū)院教育的超政治而獨(dú)立的自由講學(xué)之風(fēng)格，是始終保持的。在那時(shí)期里，政府仍有公立學(xué)校，國(guó)立大學(xué)與地方州縣學(xué)均有。尤其如宋、明兩代常常采取私家書(shū)院規(guī)制，模仿改進(jìn)。但從大體說(shuō)來(lái)，一般教育權(quán)始終在書(shū)院方面，始終在私家講學(xué)的手里。我們可以說(shuō)，自宋以下一千年的中國(guó)，是平民學(xué)者私家講學(xué)的中國(guó)，教育權(quán)既不屬之政府官吏亦不屬之

5、宗教僧侶了。說(shuō)到講學(xué)的風(fēng)氣，最先亦由佛寺傳來(lái)。宋、明儒的講學(xué)，與兩漢儒家的傳經(jīng)，可說(shuō)全屬兩事。傳經(jīng)是偏于學(xué)術(shù)意味的，講學(xué)則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學(xué)風(fēng)氣，循其所至，是一定要普及于社會(huì)之全階層的。自北宋二程以下，講學(xué)風(fēng)氣愈播愈盛，直到明代王守仁門(mén)下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他們的講學(xué)幾乎全成了一種社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)又因?yàn)樗麄兲?hào)為“新儒家”，講的多注重在現(xiàn)實(shí)人生與倫常日用，因此他們常常不免要牽涉到政治問(wèn)題。如是則私家講學(xué)常要走上自

6、由議政的路，而與政府相沖突。因此宋、明兩代，亦屢有政府明令禁止書(shū)院講學(xué)與驅(qū)散學(xué)員等事，宋代的程頤、朱熹，都曾受過(guò)這一種排斥與壓迫。最顯著的如明代末年的東林黨，他們是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，而同時(shí)被視為一個(gè)政治集團(tuán)，他們雖多半是在野的學(xué)者，但在政治上形成了絕大的聲勢(shì)。因此我們?nèi)舨涣私獯似甙倌陙?lái)新儒家之精神與其實(shí)際的活動(dòng)，我們亦將無(wú)法了解近代中國(guó)文化動(dòng)態(tài)之樞紐所在。（節(jié)選自錢(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》）1對(duì)文中敘述的“新儒學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A新

7、儒學(xué)產(chǎn)生在唐以后的中國(guó)貴族門(mén)第徹底消失之后。B新儒學(xué)以天下為己任，其成員是一群在政治上具有狂熱的宗教熱忱的書(shū)生。C新儒學(xué)從宋初開(kāi)始，直到明末清初才逐漸衰替，一直延續(xù)了七百年的時(shí)間。D新儒學(xué)使中國(guó)近代文化向社會(huì)下層更加普及與深入。2對(duì)中國(guó)古代“書(shū)院制度”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A中國(guó)古代的教育，先經(jīng)過(guò)國(guó)家的公立學(xué)校的發(fā)展，然后是公立學(xué)校有名無(wú)實(shí)，教育轉(zhuǎn)到佛寺的寺院里，最后發(fā)展為私立學(xué)校而代替佛寺教育。B古代的書(shū)院大多修建在名山勝地，原因是

8、這些地方遠(yuǎn)離塵囂，便于學(xué)生讀書(shū)，同時(shí)書(shū)院選址又體現(xiàn)出新儒學(xué)高雅的鑒賞品味。C由社會(huì)私人捐資修筑的書(shū)院，一般都有藏書(shū)堂，有學(xué)員宿舍，還常常供奉著某幾個(gè)前代名儒的神位與畫(huà)像。D私人建立的書(shū)院牢牢控制著中國(guó)古代的教育大權(quán)，私塾取代公立學(xué)校，成為自宋至清一千年來(lái)的中國(guó)唯一的教育形式。3以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A書(shū)院講學(xué)所帶有的宗教精神，必然發(fā)展到讓文化向社會(huì)各階層的普及。B書(shū)院講學(xué)所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)人生與倫常日用，常常要走上自由議政的路子。

9、C漢儒傳經(jīng)是偏于學(xué)術(shù)意味的，而書(shū)院講學(xué)頗帶有宗教精神多與政治相沖突，屢屢遭到排斥與壓迫。D從書(shū)院講學(xué)開(kāi)始的東林黨，本身既是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，又是一個(gè)政治團(tuán)體。二、古代詩(shī)文閱讀：（二、古代詩(shī)文閱讀：（3636分）分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成47題：李時(shí)勉，名懋，以字行，安福人。成童①時(shí)，冬寒，以衾裹足納桶中，誦讀不已。中永樂(lè)二年進(jìn)士。選庶吉士，進(jìn)學(xué)文淵閣，與修《太祖實(shí)錄》。授刑部主事，復(fù)與重修《實(shí)錄》。書(shū)成，改翰林侍

10、讀。性剛鯁，慨然以天下為己任。十九年，三殿災(zāi)，詔求直言。條上時(shí)務(wù)十五事。成祖決計(jì)都北京。而時(shí)勉言營(yíng)建之非，忤帝意。歲余得釋，楊榮薦復(fù)職。洪熙元年復(fù)上疏言事。仁宗怒甚，召至便殿，對(duì)不屈。命武士撲以金瓜，肋折者三，曳出幾死。明日，改交阯道御史，命日慮一囚，言一事。章三上，乃下錦衣衛(wèi)獄。時(shí)勉于錦衣千戶某有恩，千戶適蒞獄，密召醫(yī)，療以海外血竭，得不死。仁宗大漸②，謂夏原吉曰：“時(shí)勉廷辱我?！毖砸?，勃然怒，原吉慰解之。其夕，帝崩。宣帝即位已逾年，

11、或言時(shí)勉得罪先帝狀。帝震怒，命使者：“縛以來(lái)，朕親鞫，必殺之?！币?，又令王指揮即縛斬西市，毋入見(jiàn)。王指揮出端西旁門(mén)，而前使者已縛時(shí)勉從端東旁門(mén)入，不相值。帝遙見(jiàn)罵曰：“爾小臣敢觸先帝！疏何語(yǔ)？趣言之?！睍r(shí)勉叩頭曰：“臣言諒陰中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)左右。”帝聞言，色稍霽。徐數(shù)至六事止。帝令盡陳之。對(duì)曰：“臣惶懼不能悉記?！钡垡庖娼?，曰：“是第難言耳，草安在？”對(duì)曰：“焚之矣?！钡勰颂ⅲQ時(shí)勉忠，立赦之，復(fù)官侍讀。比王指揮詣獄還，則時(shí)

12、勉已襲冠帶立階前矣。宣德五年修《成祖實(shí)錄》成，遷侍讀學(xué)士。帝幸史館，撒金錢(qián)賜諸學(xué)士。皆俯取，時(shí)勉獨(dú)正立。帝乃出余錢(qián)賜之。正統(tǒng)三年以《宣宗實(shí)錄》成，進(jìn)學(xué)士，掌院事兼經(jīng)筵官。六年代貝泰為祭酒。八年乞致仕，不允。十二年春乃得請(qǐng)。朝臣及國(guó)子生餞都門(mén)外者幾三千人，或遠(yuǎn)送至登舟，候舟發(fā)乃去。英宗北狩，時(shí)勉日夜悲慟。遣其孫驥詣闕上書(shū)，請(qǐng)選將練兵，親君子，遠(yuǎn)小人，褒表忠節(jié)，迎還車(chē)駕。景泰元年得旨褒答，而時(shí)勉卒矣，年七十七。謚文毅。C③①⑤②④⑥D(zhuǎn)③④②

13、①⑥⑤1選B原文是“他們?nèi)际蔷哂星迕鞯睦碇嵌娓接凶诮虩岢赖臅?shū)生”B項(xiàng)“以天下為己任，……狂熱的宗教熱忱”言過(guò)其實(shí)了。A項(xiàng)可根據(jù)信息“中國(guó)社會(huì)由唐以下，因于科舉制度之功效，而使貴族門(mén)第徹底消失?！搅怂未?，新儒學(xué)崛興?！迸袛嗾_。C、D項(xiàng)，可根據(jù)信息“這一派儒學(xué)，從宋初開(kāi)始，直到明末清初始見(jiàn)衰替。前后有七百年長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)近代文化向社會(huì)下層之更深入與更普及，全由他們主持與發(fā)動(dòng)。”判斷正確。2選CA項(xiàng)，根據(jù)信息“漢、唐兩代，國(guó)家的公立

14、學(xué)校，規(guī)制頗為詳備，學(xué)員亦極盛。只有魏晉南北朝時(shí)代，公立學(xué)校有名無(wú)實(shí)，嚴(yán)肅的講學(xué)風(fēng)氣，掌握在佛教的寺院里?！薄霸谀菚r(shí)期里，政府仍有公立學(xué)校，國(guó)立大學(xué)與地方州縣學(xué)均有?！笨梢耘袛?，選項(xiàng)將某一時(shí)期的特點(diǎn)說(shuō)成了整個(gè)中國(guó)古代的教育。可以說(shuō)是犯了“以局部代替整體”的錯(cuò)誤。B項(xiàng)根據(jù)信息“書(shū)院的開(kāi)始，多在名山勝地……可見(jiàn)書(shū)院規(guī)模，本來(lái)是頗仿佛寺而產(chǎn)生的”可知古代的書(shū)院大多修建在名山勝地的原因是模仿佛寺講學(xué)而來(lái)的；D項(xiàng)“唯一的教育形式”錯(cuò)，根據(jù)信息“在

15、那時(shí)期里，政府仍有公立學(xué)校，國(guó)立大學(xué)與地方州縣學(xué)均有?！笨膳袛鄧?guó)家辦的公立學(xué)校一直存在。3選DA項(xiàng)，根據(jù)文中信息“講學(xué)則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學(xué)風(fēng)氣，循其所至，是一定要普及于社會(huì)之全階層的。”判斷正確；B項(xiàng)，根據(jù)信息“同時(shí)又因?yàn)樗麄兲?hào)為“新儒家”，講的多注重在現(xiàn)實(shí)人生與倫常日用，因此他們常常不免要牽涉到政治問(wèn)題?！迸袛嗾_。C項(xiàng)，根據(jù)信息“……如是則私家講學(xué)常要走上自由議政的路，而與政府相沖突?！未某填U、朱熹，都曾受過(guò)這

16、一種排斥與壓迫。”等信息判斷正確。D項(xiàng)原文是“最顯著的如明代末年的東林黨，他們是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，而同時(shí)被視為一個(gè)政治集團(tuán)，他們雖多半是在野的學(xué)者，但在政治上形成了絕大的聲勢(shì)?！备鶕?jù)信息，東林黨本身只是學(xué)術(shù)團(tuán)體而不是政治團(tuán)體，而是被人們視為“政治集團(tuán)”。文言文、（9分，每小題3分）4D。（節(jié)：有節(jié)操的人）5B。（①敘述主體是皇帝；②反對(duì)皇上大興土木，符合題干要求；③回答皇上詰問(wèn)時(shí)不改變自己的觀點(diǎn)，不符合題意；④說(shuō)的是李時(shí)勉能自尊自重，不符合

17、題意；⑤勸誡皇上，皇太子不宜遠(yuǎn)離左右，也是以天下為己任；⑥派他的孫子幫他送奏章到朝廷，關(guān)心國(guó)家大事）6C。（李時(shí)勉差點(diǎn)被打死，是上書(shū)觸怒仁宗皇帝）7（1）仁宗命令武士用金瓜打他，李時(shí)勉被打斷了三根肋骨，拖出去時(shí)差點(diǎn)死了。（5分）（2）在都門(mén)外給他餞行的朝中大臣和國(guó)子監(jiān)學(xué)生，有將近三千人，有的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把他送上船，等到船開(kāi)了才離去。（5分）【評(píng)分細(xì)則參考】“撲以金瓜”，狀語(yǔ)后置，1分?！袄哒壅呷?，定語(yǔ)后置，1分。補(bǔ)出主語(yǔ)“仁宗”或者“皇帝

18、”、“李時(shí)勉”各1分?！梆T都門(mén)外”狀語(yǔ)后置，1分?！皫住?，1分。“發(fā)”1分?！叭ァ?分。句子通順各得1分?！靖健课难晕膮⒖甲g文李時(shí)勉，名懋，憑字號(hào)行于世，安福人。少年時(shí)，冬天寒冷，他常用被子裹著腳放在桶中，誦讀不止。永樂(lè)二年中進(jìn)士。選為庶吉士，進(jìn)學(xué)文淵閣，參與編修《太祖實(shí)錄》。被授予刑部主事之職，又參與重修《太祖實(shí)錄》。編修完成，改任翰林侍讀。李時(shí)勉性格剛正耿直，常慷慨激昂，把治理天下當(dāng)作自己的責(zé)任。永樂(lè)十九年，三殿遭火災(zāi)，成祖皇帝下詔

19、征求大臣的直言之諫。李時(shí)勉上奏章列舉十五件時(shí)事的弊端。明成祖決定遷都北京，然而李時(shí)勉卻說(shuō)了許多營(yíng)建北京的不利之處，違背了成祖的心意。不久，李時(shí)勉被讒陷下獄。一年多才得以釋放，經(jīng)楊榮舉薦，李時(shí)勉才官?gòu)?fù)原職。洪熙元年他又上疏談?wù)撜?。仁宗非常憤怒，把他召到便殿，李時(shí)勉對(duì)答不屈服。仁宗命令武士用金瓜打他，李時(shí)勉被打斷了三根肋骨，拖出去時(shí)差點(diǎn)就死了。第二天，李時(shí)勉被改任交陸道御史，仁宗讓他每天審理一名囚犯，上奏一件事。上了三次奏章，李時(shí)勉就被關(guān)

20、入錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。李時(shí)勉曾對(duì)一個(gè)錦衣千戶有恩，恰好這位錦衣衛(wèi)千戶到監(jiān)獄時(shí)遇到他。此人秘密找來(lái)醫(yī)生，用海外血竭治療，李時(shí)勉才得以不死。仁宗病重，對(duì)夏原吉說(shuō)：“李時(shí)勉在朝廷上侮辱我?！闭f(shuō)完，勃然大怒，夏原吉?jiǎng)裎苛税胩觳畔巳首诘呐瓪?。這天晚上，仁宗皇帝就死掉了。宣宗皇帝即位一年后，有人對(duì)他說(shuō)起當(dāng)初李時(shí)勉如何得罪先帝的事。宣宗皇帝聽(tīng)后非常生氣，命令使者說(shuō)：“把他綁了來(lái)，我要親自審問(wèn)他，一定要把他殺了?！边^(guò)后，又命令王指揮即刻就把他綁起來(lái)在西市斬

21、首，不想再見(jiàn)他了。王指揮從端西旁門(mén)出去，先前的使者卻已經(jīng)綁著李時(shí)勉從端東旁門(mén)進(jìn)入朝廷，沒(méi)碰上。宣宗皇帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)李時(shí)勉，就大罵：“你這個(gè)小臣竟敢觸犯先帝!上疏都說(shuō)了些什么話趕快告訴我!”李時(shí)勉說(shuō)：“我說(shuō)居喪期間不宜親近寵幸妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)離皇帝身邊。”宣宗皇帝聽(tīng)劍這樣的話，怒色漸漸平息。李時(shí)勉慢慢數(shù)到第六件事就停了。宣宗皇帝讓他全都說(shuō)出來(lái)。李時(shí)勉回答說(shuō)：“我恐怕已經(jīng)記不全了?！毙诨实鄣呐瓪庠桨l(fā)消解，說(shuō)：“這只是難說(shuō)罷了，奏章草稿在哪里

22、”同答說(shuō)：“燒掉了?！毙诨实坶L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，贊揚(yáng)李時(shí)勉忠誠(chéng)，馬上就赦免了他，恢復(fù)他的侍讀官職。等到王指揮從監(jiān)獄回來(lái)，李時(shí)勉已經(jīng)穿好官服站在臺(tái)階前了。宣德五年，《成祖實(shí)修完成，之后，李時(shí)勉升任侍讀學(xué)士。宣宗皇帝到史館視察，拋撒金錢(qián)賜給眾學(xué)士。學(xué)士們都趴在地上撿錢(qián)，只有李時(shí)勉一個(gè)人正身站立。宣宗皇帝于是就把其余的錢(qián)賞賜給他。正統(tǒng)六年李時(shí)勉接替貝泰做了國(guó)子監(jiān)祭酒。正統(tǒng)八年請(qǐng)求退休，英宗皇帝沒(méi)同意。正統(tǒng)十二年春天才得到批準(zhǔn)。在都門(mén)外給他餞行的

23、朝中大臣和國(guó)子監(jiān)學(xué)生將近三千人，有的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把他送上船，等到船開(kāi)了才離去。英宗皇帝身陷北方，李時(shí)勉日夜悲慟，派他的孫子李驥到朝廷上書(shū)，請(qǐng)求朝廷選拔將領(lǐng)，訓(xùn)練士兵，親近君子，疏遠(yuǎn)小人，褒獎(jiǎng)表彰忠臣節(jié)士，把英宗皇帝接回來(lái)。景泰元年得到代宗皇帝的嘉獎(jiǎng)回信，然而此時(shí)李時(shí)勉已經(jīng)去世，享年七十七歲。朝廷追封謚號(hào)為“文毅”。當(dāng)初，陳敬宗和李時(shí)勉都供職于翰林院。陳敬宗儀容魁梧，李時(shí)勉相貌稍丑，后來(lái)二人同時(shí)做了兩京祭酒。李時(shí)勉為人平和，能推己及人，士人多

24、與他交好，陳敬宗正直嚴(yán)厲。整個(gè)明代為世人稱為賢能的國(guó)子監(jiān)祭酒，就是“南陳（敬宗）北李（時(shí)勉）”。參考答案：(1)刻畫(huà)了一個(gè)形單影只、陷入對(duì)亡妻無(wú)限哀思的詞人的形象。既有直接描寫(xiě)，也有景物的烘托渲染。先以“西風(fēng)”中獨(dú)自悲傷奠定一種感傷的基調(diào)，繼而以蕭瑟的“黃葉”、緊閉的“疏窗”和即將墜落的“殘陽(yáng)”與之呼應(yīng)，渲染懷念之苦。(2)當(dāng)時(shí)只是尋常情景，只有失去它之后才懂得珍惜。往日的幸福未能珍惜，今天卻再也無(wú)法挽回，表現(xiàn)了作者的傷心與無(wú)奈。這一句