高三語(yǔ)文試題含答案

1、1高三年級(jí)考試語(yǔ)文試題2016.11本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考試號(hào)填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置上。2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答案不能答在試卷上。3第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)

2、的位置，不能寫(xiě)在試卷上。第I卷(共36分)一、(每小題3分，共15分)閱讀下面一段文字，完成1~3題。戈壁灘以其簡(jiǎn)單的灰褐色頑固地(沖擊／撞擊)著我的視線，舉目所見(jiàn)處，是一片蒼茫遼闊的灰暗。①單調(diào)的色彩，使人無(wú)聊厭倦，昏昏欲睡。顛簸把我從迷蒙中震醒，把總想結(jié)合在一起的上下眼瞼毫不客氣地?fù)伍_(kāi)；②車(chē)窗外，偶爾有漠風(fēng)夾雜著沙塵疾馳而來(lái)，決塵而去，(卷起／揚(yáng)起)幾片梭梭草的殘枝在空中翻著跟頭從眼前飄過(guò)。正當(dāng)一雙眼睛被灰蒙蒙的色調(diào)折磨得疲憊不堪時(shí)

3、，一汪綠色的泉水就這樣不經(jīng)意間突兀地出現(xiàn)在我的面前，如戴著黃色面具的少女，只露出一只水汪汪的大眼睛。我這雙疲憊無(wú)神的眼睛，遇到這碧綠清澈的眼睛時(shí)，瞬間明亮了起來(lái)。眼睛鎖定目標(biāo)，心無(wú)旁鶩，大步流星地走近，只想親近戈壁大漠中那奇特的泉，那讓無(wú)數(shù)游人頂禮膜拜的泉，③那引無(wú)數(shù)攝影家魂?duì)繅?mèng)縈的泉，那令無(wú)數(shù)文人雅士詠之記之的泉。離泉不遠(yuǎn)處有一石(豎立／樹(shù)立)，上書(shū)“第一泉”三個(gè)紅色大字，字是行書(shū)，十分醒目：大家喊：“快來(lái)合影!④快來(lái)合影!”便向那石

4、頭處奔去……1文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是A瞼(1in)顛簸B褐(h)心無(wú)旁鶩C縈(yng)決塵D澈(ch)頂禮膜拜2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A沖擊卷起豎立B沖擊揚(yáng)起樹(shù)立C撞擊卷起豎立D撞擊揚(yáng)起樹(shù)立3文中畫(huà)線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A①B②C③D④4下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是A時(shí)下流行的“校園貸”良莠不齊，有些“校園貸”甚至設(shè)置高息和高額罰息的條款，使部分大學(xué)生落入了透支陷阱，進(jìn)而不得

5、不吞下失信的苦果。B在產(chǎn)油國(guó)磋商減產(chǎn)之際，中國(guó)正采取最大的糾正措施捍衛(wèi)國(guó)內(nèi)油企利益，而這可能3祠”。楚懷王曾“隆祭禮，事鬼神”，并且企圖靠鬼神之助以退秦師。民間的巫風(fēng)更為盛行。可見(jiàn)在屈原的時(shí)代，楚人還沉浸在一片充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。生活于這一文化氛圍中的屈原，不僅創(chuàng)作出祭神的組詩(shī)——《九歌》，和根據(jù)民間招魂詞寫(xiě)作的《招魂》，而且在表述自身情感時(shí)，也大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。甚至《

6、離騷》這篇代表作的構(gòu)架，由“卜名”、“陳辭”、“先戒”、“神游”，到“問(wèn)卜”、“降神”，都借用了民間巫術(shù)的方式。除了楚文化本身的因素，其他一些因素對(duì)楚辭的形式也起了一定作用。春秋以后。楚國(guó)貴族對(duì)《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)熟悉，這成為他們的文化素養(yǎng)的一部分。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對(duì)《楚辭》體式的滲透。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說(shuō)，他們?nèi)A麗鋪張的文辭亦對(duì)《楚辭》形成了影響。(節(jié)選自章培恒、駱玉

7、明主編《中國(guó)文學(xué)史》)6關(guān)于“楚辭”，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A楚辭這一名稱，來(lái)源于《史記》，這表明到漢代司馬遷時(shí)期才有這一說(shuō)法。B楚辭本是泛指楚地的歌辭，以后又涵蓋了以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。C楚辭被漢代人普遍稱為“賦”，是因?yàn)椤妒酚洝?、《漢書(shū)》都曾稱這種詩(shī)體為“賦”。D楚辭從內(nèi)容到形式都有濃郁的地域文化色彩，是楚地文化土壤上開(kāi)出的奇葩。7下列關(guān)于“楚辭”和“楚地歌謠”關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是A楚辭與楚地歌謠有著很深的淵源關(guān)系

8、，眾多楚地樂(lè)曲的名目，如《涉江》、《九歌》等直接成為了楚辭的題目。B楚地歌謠是楚人歌唱的篇幅短小的樂(lè)曲，楚辭雖來(lái)源于楚地歌謠，但它們都是長(zhǎng)篇巨制，這與楚地歌謠明顯不同。C楚地歌謠不是整齊的四言體，句子長(zhǎng)短不一，多用語(yǔ)氣詞“兮”字，這些形式上的特點(diǎn)，在楚辭中都得到了傳承。D楚辭在擺脫了楚地歌謠形式方面的某些限制之后，其文辭開(kāi)始變得繁麗，內(nèi)涵變得復(fù)雜，思想情感變得豐富。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A《楚辭》與“楚辭”不同，“

9、楚辭”是指一種誕生于楚地的新詩(shī)體，而《楚辭》是包含了屈原、宋玉等人作品的我國(guó)古代的一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。B在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地從宮廷到民間仍然盛行巫教，這種風(fēng)習(xí)也影響了當(dāng)時(shí)以屈原為代表的詩(shī)人們的文學(xué)創(chuàng)作，從而使楚辭帶上了濃厚的神話色彩。C屈原《離騷》“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”的詩(shī)句中，也包含了奇異想象，能給人以神秘的感受。D楚辭這一新詩(shī)體的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，楚文化本身是其形成的直接因