2014年江西省高考語文試卷

1、弟1頁（共20頁）弟2頁（共20頁）姓名：班級：考號：考場：座號：密封線內(nèi)不要答題2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（江西卷）（江西卷）語文語文一、一、基礎(chǔ)題（基礎(chǔ)題（18分，每小題分，每小題3分）分）1下列詞語中下列詞語中加點字的讀音全都正確的一組是加點字的讀音全都正確的一組是A翌（翌（y）日）日賁（賁（bēn）張）張黑魆（黑魆（yu）魆）魆沆瀣（沆瀣（xi）一氣）一氣B倜（倜（t）儻）儻和（和（hu

2、）面）面角（角（jiǎo）斗）斗士莞（莞（wǎn）爾一笑）爾一笑C魑（魑（chī）魅ī）魅傴僂（傴僂（lǚ）ǚ）入場券（入場券（qun）心廣體胖（心廣體胖（png）D笑靨（笑靨（y））圭臬（圭臬（ni））打擂（打擂（li）臺）臺綠（綠（l）林好漢）林好漢2下列詞語中，沒有錯別字的一組是下列詞語中，沒有錯別字的一組是A弭亂弭亂國粹國粹泊來品泊來品入不敷出入不敷出B伺候伺候斐聲斐聲煞風(fēng)景煞風(fēng)景得魚忘筌得魚忘筌C日晷日晷隕落隕落挖墻腳挖墻腳縱

3、橫捭闔縱橫捭闔D縈回縈回攛掇攛掇黑黢黢黑黢黢入目三分入目三分3依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）時下，概括中國教育病癥最流行的）時下，概括中國教育病癥最流行的莫過于莫過于“應(yīng)試教育”?！皯?yīng)試教育”。（2）你們這樣對待遠(yuǎn)道而來的客人，）你們這樣對待遠(yuǎn)道而來的客人，太不禮貌太不禮貌了吧！了吧?。?）外交部發(fā)言人表示中國海監(jiān)船進入釣魚島海域）外交部發(fā)言人表示中國海監(jiān)船進入釣魚島海域活動

4、活動。A詞語詞語不免不免無可厚非無可厚非B詞匯詞匯不免無可厚非無可厚非C詞匯詞匯未免未免無可非議無可非議D詞語未免未免無可非議無可非議弟5頁（共20頁）弟6頁（共20頁）姓名：班級：考號：考場：座號：密封線內(nèi)不要答題明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實到符號化，的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內(nèi)容到形

5、式的積淀過程，也正是美作為“有意這正是一個由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非樣，其實在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形

6、式的常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對稱的形式快幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動的原始圖騰含義不但沒

7、有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強了。可見，抽物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強了?？梢姡橄髱缀渭y飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對象和主體官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特點。這個共同特點便是積淀：內(nèi)容積淀為形兩方面的共同特點。這個共同特點便是積淀：內(nèi)容

8、積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。式、想象，觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）7下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項是A“有意味的形式”是一個經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫實，“有意味的形式”是一個經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫實，最后到符號化的積淀過程。最后到符號化的積淀過程。B“有意味的形式”在母系氏族社會時期以動物形象和動“有意味

9、的形式”在母系氏族社會時期以動物形象和動物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。C“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。內(nèi)容，感官感受中有觀念。D在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。象的幾何紋飾逐漸增多。8下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検窍铝袑ξ谋緝?nèi)容的理

10、解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿母系氏族社會氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審母系氏族社會氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識。美意識。B仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。C聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩經(jīng)》聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩經(jīng)》《周易》。《周易》。D仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動物形象更多，其原始仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動物形象更

11、多，其原始圖騰含義得到加強。圖騰含義得到加強。9從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是A母系氏族社會的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號母系氏族社會的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號形象是相對和平安定的。形象是相對和平安定的。B仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種，魚紋意味著先民對氏族子仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種，魚紋意味著先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C由圖騰形象抽象化而來的

12、幾何紋飾，一般包含著形式、由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內(nèi)容。想象等觀念內(nèi)容。D新石器時期的仰韶彩陶上的動物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、新石器時期的仰韶彩陶上的動物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。健康成長的童年氣派。三（三（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文言文，并完成閱讀下面的文言文，并完成10—12題。題。截冠雄雞志截冠雄雞志李翱李翱翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且翱至零口①北，

13、有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出聞而曹奔于粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競還啄其粟。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。之，已而競還啄