魏晉南北朝志怪小說的怪誕美.pdf

1、怪誕是一種特殊的藝術(shù)風(fēng)格，它的構(gòu)成因素同時(shí)包含了恐怖惡心與滑稽可笑，它的構(gòu)成原則是反常，帶給人的審美感受是又恐懼又好笑的混融感覺。在魏晉南北朝的志怪小說里，許多故事都具有怪誕美。具體的，可以劃分為形象怪誕與情節(jié)的怪誕兩種類型。本文通過對其的分類闡述，追溯到上古神話及漢代讖緯，以期發(fā)現(xiàn)其嬗變過程，探索出此期怪誕的新特點(diǎn)以及產(chǎn)生的社會(huì)、思想、文學(xué)等方面的原因。在文章最后，論述了此期怪誕表現(xiàn)形態(tài)的深層蘊(yùn)含及特殊的審美特質(zhì)和對后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響

2、。 論文由以下三個(gè)部分組成： 引言部分是對志怪小說的研究趨勢與特點(diǎn)進(jìn)行簡介，并論述了該選題的意義。 第一部分分析魏晉南北朝志怪小說中．的怪誕。主要將其中的怪誕劃分為兩種類型：形象怪誕與情節(jié)怪誕。爾后在兩種類型下又展開了具體的分析，將怪誕的形象劃分為人物怪誕、物體怪誕及人體怪誕；怪誕的情節(jié)則有肢體分離、物具人性、產(chǎn)非其類、變形、鬼怪怪誕、形神分離、異物兇兆七種類型。這幾種類型從總體上概括了怪誕在魏晉南北朝志怪小說中

3、的表現(xiàn)形態(tài)。 第二部分追溯這些怪誕的源頭及發(fā)展流變的過程。怪誕的起源甚早，在遠(yuǎn)古時(shí)期的造型藝術(shù)中即可發(fā)現(xiàn)怪誕的形態(tài)。而《山海經(jīng)》所包含的豐富的形象怪誕是魏晉南北朝志怪中怪誕的最初形態(tài)。春秋戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期，怪誕又增加了多種類型，主要是讖緯怪誕及零星的鬼怪故事。這一部分的第三節(jié)分析了魏晉南北朝志怪中的怪誕相比前代的新創(chuàng)：怪誕故事數(shù)量的大大增加，情節(jié)的多樣化，故事文學(xué)性的增強(qiáng)及世情化的傾向。這些新特點(diǎn)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、信仰和文化是分

4、不開的，如社會(huì)的動(dòng)蕩，人性的覺醒，佛道的盛行，文學(xué)的發(fā)展。 第三部分闡述的是此期怪誕的審美價(jià)值及其蘊(yùn)含和功用，最后談?wù)摿藢τ诤笫佬≌f特別是神魔小說的深遠(yuǎn)影響。怪誕從深層說是當(dāng)時(shí)社會(huì)在人們心理上的扭曲反射，表現(xiàn)的是一種焦慮不安的心理。同時(shí)，它也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對于世界的一種認(rèn)識(shí)。怪誕的審美價(jià)值表現(xiàn)在它的奇譎詭異、震撼、快感及造成的混融感受上。而功用，則是驅(qū)逐邪惡、制造緊張性和諷刺。對后世的影響主要從三個(gè)方面闡述：形象塑造、情節(jié)創(chuàng)作及