2019屆高三歷史創(chuàng)新復(fù)習(xí)（通用版）模塊檢測（一） 中國古代史含解析

1、1模塊檢測（一）模塊檢測（一）中國古代史中國古代史(時(shí)間：時(shí)間：45分鐘分鐘滿分：滿分：85分)一、選擇題一、選擇題(本大題共本大題共12小題，每小題小題，每小題4分，共分，共48分)1“家國同構(gòu)家國同構(gòu)”是古代社會(huì)的重要特征，某學(xué)者為此繪制了如下結(jié)構(gòu)圖。對此解讀正確的是是古代社會(huì)的重要特征，某學(xué)者為此繪制了如下結(jié)構(gòu)圖。對此解讀正確的是()A官僚政治是古代政治制度的核心官僚政治是古代政治制度的核心B地主經(jīng)濟(jì)是古代唯一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)地主經(jīng)濟(jì)是

2、古代唯一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C儒家思想影響了宗法觀念的產(chǎn)生儒家思想影響了宗法觀念的產(chǎn)生D宗法家族是國家政府功能的延伸宗法家族是國家政府功能的延伸解析：解析：選D據(jù)材料的結(jié)構(gòu)圖不難看出，這里所指的是西周時(shí)期宗法分封制之下的據(jù)材料的結(jié)構(gòu)圖不難看出，這里所指的是西周時(shí)期宗法分封制之下的“家國同構(gòu)家國同構(gòu)”，而古，而古代中國的官僚政治是遲至秦朝時(shí)才得以初步建立，故代中國的官僚政治是遲至秦朝時(shí)才得以初步建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；除了地主經(jīng)濟(jì)，古代中國還有井田制經(jīng)項(xiàng)

3、錯(cuò)誤；除了地主經(jīng)濟(jì)，古代中國還有井田制經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、租佃經(jīng)濟(jì)等各種經(jīng)濟(jì)成分，故濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、租佃經(jīng)濟(jì)等各種經(jīng)濟(jì)成分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法觀念的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于儒家思想的提出，故項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法觀念的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于儒家思想的提出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在西周的宗法分封體制之下，西周的統(tǒng)治階級內(nèi)部以嫡長子繼承制為基礎(chǔ)，形成了以各級大宗為項(xiàng)錯(cuò)誤；在西周的宗法分封體制之下，西周的統(tǒng)治階級內(nèi)部以嫡長子繼承制為基礎(chǔ)，形成了以各級大宗為代表的森嚴(yán)的統(tǒng)治秩序，從而將代表

4、的森嚴(yán)的統(tǒng)治秩序，從而將“國”與“家”緊密相連，宗法家族成為國家政府功能的延伸，故緊密相連，宗法家族成為國家政府功能的延伸，故D項(xiàng)正項(xiàng)正確。確。2“儒”最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先，主持喪最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱為葬之禮，亦稱為“襄禮之儒襄禮之儒”。春秋時(shí)期，孔子賦予。春秋時(shí)期，孔子賦予“儒”新的含義。其目的是新的含義。其目的

5、是()A鞏固專制統(tǒng)治鞏固專制統(tǒng)治B和諧人際關(guān)系和諧人際關(guān)系C維護(hù)社會(huì)秩序維護(hù)社會(huì)秩序D確立儒學(xué)獨(dú)尊確立儒學(xué)獨(dú)尊解析：解析：選C春秋時(shí)期還沒有形成專制制度，故春秋時(shí)期還沒有形成專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭霸，社會(huì)動(dòng)蕩，構(gòu)建和諧項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭霸，社會(huì)動(dòng)蕩，構(gòu)建和諧人際關(guān)系是孔子學(xué)說的客觀效果，但不是孔子賦予人際關(guān)系是孔子學(xué)說的客觀效果，但不是孔子賦予“儒”新的含義的目的，故新的含義的目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期宗法分項(xiàng)錯(cuò)誤；春

6、秋時(shí)期宗法分封制度遭到破壞，新的政治制度沒有形成，孔子提出封制度遭到破壞，新的政治制度沒有形成，孔子提出“仁”的學(xué)說，創(chuàng)立儒學(xué)，目的是維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩的學(xué)說，創(chuàng)立儒學(xué)，目的是維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序，故序，故C項(xiàng)正確；確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的是董仲舒的主張，故項(xiàng)正確；確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的是董仲舒的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。3隨著秦王朝的統(tǒng)一，過去由宗室姻親組成的國家機(jī)構(gòu)，為大批官僚和軍功顯貴所取代隨著秦王朝的統(tǒng)一，過去由宗室姻親組成的國家機(jī)構(gòu)，為大批

7、官僚和軍功顯貴所取代…………一種新型一種新型的國家管理體制由此建立起來。材料中的的國家管理體制由此建立起來。材料中的“新型的國家管理體制新型的國家管理體制”()A是秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的根本保障是秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的根本保障B體現(xiàn)了以民為本的治國理念體現(xiàn)了以民為本的治國理念C有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)制度有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)制度D強(qiáng)化了官僚階層的政治特權(quán)強(qiáng)化了官僚階層的政治特權(quán)解析：解析：選C秦朝能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的根本保障是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，故秦朝能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的

8、根本保障是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以民為本是儒家的治國項(xiàng)錯(cuò)誤；以民為本是儒家的治國理念，秦朝是以法家思想治國，故理念，秦朝是以法家思想治國，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出秦朝建立了官僚政治，取代過去的貴族政治，官項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出秦朝建立了官僚政治，取代過去的貴族政治，官員由中央任命，官位概不世襲，且只有俸祿，沒有封地，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，故員由中央任命，官位概不世襲，且只有俸祿，沒有封地，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；官僚政治下項(xiàng)正確；

9、官僚政治下3A農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度提高農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度提高B自然經(jīng)濟(jì)開始解體自然經(jīng)濟(jì)開始解體C手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化傾向手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化傾向D經(jīng)濟(jì)重心南移完成經(jīng)濟(jì)重心南移完成解析：解析：選C材料強(qiáng)調(diào)耕織戶的分工更細(xì)化，不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的商品化，故材料強(qiáng)調(diào)耕織戶的分工更細(xì)化，不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的商品化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然經(jīng)濟(jì)開始項(xiàng)錯(cuò)誤；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，故解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；耕織戶下面進(jìn)行了詳細(xì)的分工，說明當(dāng)時(shí)手工業(yè)出現(xiàn)了

10、專業(yè)化的傾項(xiàng)錯(cuò)誤；耕織戶下面進(jìn)行了詳細(xì)的分工，說明當(dāng)時(shí)手工業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向，故向，故C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成在材料中并未體現(xiàn)，故項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成在材料中并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。9孔子主張孔子主張“知(智)者不惑，仁者不憂，勇者不懼者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，朱熹主張，朱熹主張“居敬察省居敬察省”，二者的共通之處是，二者的共通之處是()A強(qiáng)調(diào)法治強(qiáng)調(diào)法治B強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)C重視教育重視教育D人性本善人性本善解

11、析：解析：選B強(qiáng)調(diào)法治屬于法家思想而不是儒家思想，故強(qiáng)調(diào)法治屬于法家思想而不是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主張仁者不憂，即有仁德的項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主張仁者不憂，即有仁德的人不會(huì)憂愁，朱熹主張人不會(huì)憂愁，朱熹主張“居敬察省居敬察省”，即強(qiáng)調(diào)鄭重且不茍且，時(shí)常進(jìn)行自我反省，兩者共同強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)，，即強(qiáng)調(diào)鄭重且不茍且，時(shí)常進(jìn)行自我反省，兩者共同強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)，錘煉品德，故錘煉品德，故B項(xiàng)正確；材料中兩人均沒有提到教育和人性，故項(xiàng)正確；材料中兩人均沒有

12、提到教育和人性，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。兩項(xiàng)錯(cuò)誤。10在福建抗倭的名將譚綸在福建抗倭的名將譚綸(1520～1577年)說：說：“閩人濱海而居，非往來海中則不得食，自通番禁嚴(yán)，閩人濱海而居，非往來海中則不得食，自通番禁嚴(yán)，而附近海洋漁販，一切不通，故民貧而盜愈起。而附近海洋漁販，一切不通，故民貧而盜愈起?！边@表明譚綸主張這表明譚綸主張()A清除倭寇殘余勢力清除倭寇殘余勢力B開放海禁政策開放海禁政策C對福建人剿撫并重對福建人剿撫并重D采取富民政策

13、采取富民政策解析：解析：選B譚綸闡述了海禁對福建人所造成的影響，沒有提到清除倭寇殘余勢力的主張，故譚綸闡述了海禁對福建人所造成的影響，沒有提到清除倭寇殘余勢力的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)項(xiàng)錯(cuò)誤；譚綸認(rèn)為海禁導(dǎo)致了福建人誤；譚綸認(rèn)為海禁導(dǎo)致了福建人“民貧而盜愈起民貧而盜愈起”，應(yīng)該開放海禁來解決福建人的生計(jì)問題，而這種做法是，應(yīng)該開放海禁來解決福建人的生計(jì)問題，而這種做法是對福建人用對福建人用“撫”，沒有提到，沒有提到“剿”，故，故B項(xiàng)正確，項(xiàng)正確，

14、C項(xiàng)錯(cuò)誤；譚綸主張開放海禁是為了解決項(xiàng)錯(cuò)誤；譚綸主張開放海禁是為了解決“盜愈起盜愈起”的問題，而不是為了富民，故問題，而不是為了富民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。11著名學(xué)者王汎森在評價(jià)某著作時(shí)強(qiáng)調(diào)：著名學(xué)者王汎森在評價(jià)某著作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“(它)嚴(yán)厲批評古往今來因?yàn)榫龣?quán)之私而導(dǎo)致制度、社會(huì)的嚴(yán)厲批評古往今來因?yàn)榫龣?quán)之私而導(dǎo)致制度、社會(huì)的敗壞敗壞…………主張統(tǒng)治者應(yīng)該以主張統(tǒng)治者應(yīng)該以‘公’的原則來規(guī)劃合乎三代理想的制度。的原則來規(guī)劃合乎三代理想的制

15、度?！痹撝魇窃撝魇?)A《春秋繁露》《春秋繁露》B《朱子語類》《朱子語類》C《焚書》《焚書》D《明夷待訪錄》《明夷待訪錄》解析：解析：選D材料材料“因?yàn)榫龣?quán)之私而導(dǎo)致因?yàn)榫龣?quán)之私而導(dǎo)致…………來規(guī)劃合乎三代理想的制度來規(guī)劃合乎三代理想的制度”反映了該著作反對君主專反映了該著作反對君主專制。董仲舒的《春秋繁露》闡述了制。董仲舒的《春秋繁露》闡述了“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”等思想，是為君主專制服務(wù)的，與材料不等思想，

16、是為君主專制服務(wù)的，與材料不符，故符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《朱子語類》闡述了朱熹的理學(xué)思想，有利于君主維護(hù)專制統(tǒng)治，與材料不符，故項(xiàng)錯(cuò)誤；《朱子語類》闡述了朱熹的理學(xué)思想，有利于君主維護(hù)專制統(tǒng)治，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄的《焚書》反對道學(xué)的虛偽說教，但并未涉及反對君主專制，故錯(cuò)誤；李贄的《焚書》反對道學(xué)的虛偽說教，但并未涉及反對君主專制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲的《明夷待項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲的《明夷待訪錄》猛烈抨擊君主專制制度，揭露君主專制是天下大害，