二輪復(fù)習(xí)中國古代史

1、整理人：ywl2019屆高考復(fù)習(xí)資料1二輪復(fù)習(xí)中國古代史（三）二輪復(fù)習(xí)中國古代史（三）1、諸子百家的思想，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。從孔子到孟子、荀子的思想，始終貫穿的一條主線是A人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德B人不分貧富貴賤都有受教育的資格C從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的理想社會D通過實行法治，可以使小人變君子，普通人變圣人2、“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本

2、者不立，無末者不成。”這一言論反映出作者對儒法思想的基本態(tài)度是A尊儒抑法B尊法抑儒C儒法并用D外儒內(nèi)法3、和諧社會是人類自古到今追求的理想和目標，和諧思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項中，屬于構(gòu)建和諧社會的思想主張是①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌也”④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”A①②

3、③④B①③④C①②④D②③④4、1999年，在每年一屆的曲阜國際孔子文化節(jié)召開前夕，以生產(chǎn)“孔府”牌系列香煙享譽國內(nèi)的滕州卷煙廠，獨具慧眼、抓住良機，隆重推出了一枚“紀念孔子誕辰2550周年”煙盒，引起了廣大煙標收藏者的關(guān)注。下列與該煙標有關(guān)的史實，正確的一項是A孔子是戰(zhàn)國時期著名思想家，其思想體系的核心是“仁”和“禮”B孔子思想在當(dāng)時并未受到重視，但其后一直是中國社會的主流思想C孔子主張“有教無類”，認為人人都有受教育的權(quán)利D孔子的著

4、作有《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《論語》等5、周朝樂隊總稱“樂懸”。從其稱謂可知當(dāng)時樂隊主要以懸掛鐘、磬一類樂器為主體的。樂隊有四種類型宮懸、軒懸、判懸、特懸?！罢龢窇抑唬鯇m懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸。”從周朝樂隊組織及其規(guī)定來看，決定其劃分與組合方式的依據(jù)是A聽者身份B演奏曲目C演奏者年齡D地點方位6、唐朝詩人白居易在《朱陳村》一詩中寫道：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女

5、汲澗中水，男采山上薪?？h遠官事少，山滌人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門”。下面對這首詩的理解最準確的是A詩中描寫了唐朝時我國農(nóng)村的生活景象B描寫了村民封閉保留、老死山林的自然心態(tài)C描寫了農(nóng)村男耕女織，自給自足的自然經(jīng)濟景況D描寫了村民幸福美滿，其樂融融，無憂無慮的原始公有制生活7、唐詩“如何織紈素，自著藍縷衣”；“舞罷復(fù)裁新，豈思勞者苦？”反映的社會現(xiàn)實是A.手工業(yè)者地位低下B.絲織業(yè)規(guī)模擴大C.小農(nóng)經(jīng)濟自給自足D

6、.官府壟斷絲織業(yè)8、新疆吐魯番等地發(fā)現(xiàn)的絲織品中，出現(xiàn)了一些中亞、西亞流行的對禽、對獸紋飾圖案；明代燒制了帶有阿拉伯和梵文裝飾圖案的瓷器。這主要是A.適應(yīng)對外貿(mào)易的需要B.適應(yīng)中原貴族生活多樣化的要求C.反映了漢唐時期各族之間聯(lián)系的加強D.體現(xiàn)了唐朝兼收并蓄的對外政策9、被稱為“茶圣”的唐朝人陸羽在他寫的《茶經(jīng)》中說：“若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越，二也。邢瓷白衙茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越

7、，三也。”據(jù)此，下列判斷不正確的是整理人：ywl2019屆高考復(fù)習(xí)資料320、中國古代科技沒有成功地發(fā)展成為近代自然科學(xué)，最主要的制約因素是A腐朽的君主專制制度B僵化的農(nóng)本思想和閉關(guān)政策C保守的文化傳統(tǒng)觀念D落后的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平21、有關(guān)“司南”，當(dāng)時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆?、定方位的意思；《鬼谷子》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。……指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用

8、到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測量等方面，特別是航海上?！镀贾蘅烧劇分杏浻校骸爸蹘熥R地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！边@是世界航海史上最早使用指南針的記載；1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功地發(fā)明了一種簡單的裝置事實上法拉第發(fā)明的是第一臺電動機。兩則材料讀完后，你的結(jié)論是A.科技是生產(chǎn)力并隨社會需要而發(fā)展B.磁性的應(yīng)用有一定的過程C.“電的鼻祖是我們中國人”

9、D我國科技戰(zhàn)滯后于西方22、有人看過顏真卿的字后說了四句話，你同意哪一句A唐朝社會走向正軌，所以書法也講究規(guī)范B此書法筆勢飛動，意緒狂放C此時書法成為一種獨立的藝術(shù)D體現(xiàn)了初唐時代開拓奔放的時代精神23、北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有①天地之間有理有氣②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在③天下萬物都可以用理來解釋④氣必須依傍理而運行A①②B

10、②③C③④D①④24、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是一副中國近代比較典型的雙關(guān)語對聯(lián)，對于“朱子高于孔子”隱含意思的最佳解釋是A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B朱熹對于儒家學(xué)說貢獻大于孔子C朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明D朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說25、中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是A“地

11、勢坤，君子以厚德載物”B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”D“民為貴，君為輕，社稷次之”26、“一事不窮，則闋了一事道理；一物不格，則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹①主張“格物致知”②提倡研究具體事物，包括研究自然界事物③具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神④主張“存天理，滅人欲”A①②③B①②④C①②D①③27、“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，

12、曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！薄度罩洝分械倪@段文字抨擊的A先秦儒學(xué)B魏晉玄學(xué)C隋唐佛學(xué)D宋明理學(xué)28、“以天下之權(quán)，寄天下之人”“夫使縣令得私百里之地，則縣之人民皆其子姓，縣之土地皆其田疇，……自令言之，私也；自天子言之，所求乎治天下者，如是焉上矣”以上關(guān)于顧炎武的主張及歷史作用的正確解讀①反對高度集權(quán)君主專制政體②“以分權(quán)于下”實現(xiàn)對中央的制衡③削弱了清初君主專制的統(tǒng)