《教育社會學》試題庫新

1、1《教育社會學》試題庫《教育社會學》試題庫（更改后的）（更改后的）一、填空題一、填空題1.作為教育社會學母學科的社會學，其主要研究領域是社會組織和個體、社會不平等__、主要社會設置、社會環(huán)境和_社會變遷__。其中，社會不平等主要研究__社會分層_、社會階級與_貧困問題、年齡與健康問題、性別；社會變遷主要研究城市變遷、城市化和_社區(qū)變遷__。2.教育社會學的制度化歷程始自于1907年，因為在這一年，_蘇扎羅__在美國__哥倫比亞大學_首開

2、教育社會學講座。這是世界上第一個冠名為“教育社會學”的講座。3.社會差異是__教育機會不均_的主要根源，其可以分為地區(qū)差異；階層差異；性別差異等。4.根據(jù)組織為其成員服從并參與組織而采取的手段的區(qū)別，社會組織可以分為強制性組織、功利性組織與規(guī)范性組織。對于教師而言，學校是兼具___的組織；對于學生而言，學校是___兼而有之的組織。規(guī)范性和功利性；規(guī)范性與強制性5.社會學研究中最常用的調查方法有___、個案法、___和問卷法。各種方法經(jīng)常

3、是互相交叉使用。觀察法；訪談法6.在西方被公認為教育社會學真正奠基人的是法國的___。世界上第一本正式用“教育社會學”為名的教科書是1917年史密斯出版的___一書。涂爾干；《教育社會學概論》7.教師的教育自由權包括___、課程實施計劃制訂權、教學形式與方法運用權和___。教科書選用權；評價手段使用權8.就所屬社會群體而言，學生主要生活在由___、___及___構成的三重社會之中。家庭；學校；同輩群體9.1982年2月，___率先開設教

4、育社會學課程，揭開了我國重建教育社會學學科制度的序幕；1989年4月，我國第一個教育社會學學術團體___在杭州成立。南京師范大學；全國教育社會學專業(yè)委員會10.教師權威的源泉：教師的法定權威、___、知識權威、人格權威分別是教師對學生施加法定性影響、___、知識性影響及___的主要載體。傳統(tǒng)權威；傳統(tǒng)性影響；人格性影響11.社會變遷分為___和___、社會混變；其中社會漸變可分為系統(tǒng)和因素水平的漸變；社會劇變可分為___和振蕩式劇變；社

5、會混變可分為體制混變和___。社會漸變；社會劇變；觀念混變12.教育社會學研究取向的二次大調整中，第一次是由驗證的研究取向取代了___的壟斷地位，第二次是___打破了宏觀的研究取向的壟斷地位。規(guī)范的研究取向；微觀的研究取向13.在西方國家，通常以聲望、_財富_及_權威_作為評價與分析教師地位的三條主要標準。14.同輩群體的功能主要是___和“發(fā)展功能”。學生同輩群體的發(fā)展與形成主要受制于學生的年齡階段、__、__及學校內(nèi)部教育結構等多種

6、因素?！氨Ｗo功能”；家庭背景；社會地位15.班級是作為一種學生組織，具有明顯區(qū)別于其它社會組織的兩個重要特性：___和___。自功能性；半自治性16.學生同輩文化的類型可以分為___、___和___。玩樂型文化；學術型文化；違規(guī)型文化17.教育的社會背景極為復雜，其復雜性至少可概括為三點。第一，它包羅萬象；第二，它因受教育者而異；第三，它不斷變化。而這三點分別主要地體現(xiàn)于教育的三種社會背景之中，即社會結構、___、___。社會差異；社會

7、變遷二、名詞解釋二、名詞解釋1.教育社會學教育社會學：教育社會學是主要運用社會學原理與方法對教育現(xiàn)象或教育問題的社會學層面進行事實研究的一門學科，是社會學與教育學的中介學科。2.文化文化：廣義文化是指人類創(chuàng)造的一切“財富”之總和。中義文化是指人類創(chuàng)造的精神財富之總和。狹義文化是指生活于一定的文化共同體中的人們長期積淀而成的一套文化心理系統(tǒng)，包括價值觀念、思維模式、審美情趣、道德情操、民族性格等，而價值觀念的系統(tǒng)是其核心。3.教育機會均等

8、教育機會均等：有多種解釋：一是起點均等（包括就學機會及學校條件的均等），二是3級、學生和課堂等教育資源的控制權；教師權威不僅包含了以上教師職業(yè)所賦予的權力，還涉及到教師自身的個性、品質等內(nèi)在因素。教育制度層面劃分為法定的權威和傳統(tǒng)的權威；個人因素層面劃分為感召的權威和專業(yè)的權威。17.社會劇變社會劇變：是指社會所發(fā)生的急劇的，具有根本性意義的變遷。社會劇變的整個過程中，如果發(fā)起變革的主導方“勢力”強勁，能夠摧毀一切阻礙變革的羈絆，始終保

9、持了一致的“主題”或“重心”，可稱為“直前式社會劇變”。相反，如果阻礙變革的勢力過于強大，變革性力量難以控制變遷的過程，或者，發(fā)起變革的社會主體由于領導變遷的經(jīng)驗不足，缺乏完整的策略、方法與規(guī)范，致使“變革主題”不能有效貫徹，重心時有移轉，過程來回反復的，則可稱為“振蕩式社會劇變”。18.規(guī)范行為規(guī)范行為：是指人在社會中順利生活，被大家所接納，是以正統(tǒng)的普遍認可的和遵守的社會規(guī)范。19.教育平等教育平等：在時間維度上，教育平等包括受教育

10、機會的均等、受教育過程的平等和受教育結果的平等；在空間維度上，它們都涉及享有平等的主體范圍、與教育有關的社會資源及其種類和數(shù)量。20.人口的社會變動人口的社會變動：指人口社會構成的變動，即人口在社會機體中的組合狀況及類型的變動。21.學習化社會學習化社會：是一個新型的社會發(fā)展模式概念學習化社會也是在終身教育、終身學習思想的影響下形成的一種教育理念。22.社會角色扮演社會角色扮演:只要是社會成員，都會承擔某種社會角色；當一個人具備了充當某

11、種角色的條件，去擔任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。23.職業(yè)社會化職業(yè)社會化：是指社會通過某種方式內(nèi)化社會成員的職業(yè)價值，獲取職業(yè)手段，認同職業(yè)規(guī)范以及形成職業(yè)性格的過程。三、簡答題三、簡答題1簡述教育社會學的研究范圍。答：教育社會學是主要運用社會學原理與方法對教育現(xiàn)象或教育問題的社會學層面進行事實研究的一門學科。其具體研究范圍包括研究教育與社會結構的關系；研究教育與社會變遷的關系；研究教育與區(qū)域

12、社會的關系；研究教育體系內(nèi)部的各種社會關系等。2簡述后喻型文化的涵義、特點以及后喻型文化時代教育的價值取向。答：“后喻型文化”是美國文化人類學家米德首先提出的一個概念，她用此概念來指稱以重復過去為使命的那些文化的類型。后喻型文化的特點是對變化缺乏認識，對現(xiàn)存生活方式所有方面的普遍正確性予以持久的、無可置疑的認同。后喻型文化強調穩(wěn)定、貶抑變化，忽視反思、批判與創(chuàng)新，在這種特征的影響下，后喻型文化時代教育取向表現(xiàn)出明顯的封閉性，比如中國傳統(tǒng)

13、文化具有后喻型文化結構的特征，在其影響下，中國傳統(tǒng)教育形成了一套師授學承的模式。在這套模式中，師生關系實際上是被類同于君臣關系、親子關系。教師被視為當然的知識權威和絕對的道德權威，學生只有恪守師道，嚴承師說，教育培養(yǎng)出來的“人才”多“積累型”少“發(fā)現(xiàn)型”，多“繼承型”少“創(chuàng)造型”。總體來講，后喻型文化時代教育的價值取向上較少關注教育者的個性發(fā)展與張揚，其衡量教育成功與否的標準在于受教育者有無將使自己的未來重演教育者的過去的決心及其相應能

14、力。3教師在班級建設中的職能有哪些？答：教師在班級建設中的職能，不僅是為學生提供一個良好的學習環(huán)境，更重要的是以班級建設為途徑，達到對學生實施教育的目的。幫助學生實現(xiàn)自我認同，是學生開始自我教育的起點，也是學生成為自主的人，能動的人的必經(jīng)之路。具體講來，教師在班級建設中的職能主要包括：（一）鼓勵學生參與學校和班級管理（二）加強班級文化建設（三）倡導教師和學生學會交往與互動在班級建設中，班主任教師和科任教師都是班集體不可或缺的管理者和建設