中國官場學(xué)

1、1編者按任何當(dāng)代文化只有吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，才能成長壯大；現(xiàn)代社會文明發(fā)展的每一步，都有著深刻的歷史淵源。對待傳統(tǒng)文化和歷史，我們要有科學(xué)的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既要反對民族虛無主義，又要反對國粹主義。研究歷史，了解以往的社會，最終目的就是要把我們的民族歷史更快地推向前進(jìn)?！肮賵觥白鳛橹袊饨ㄉ鐣莫?dú)特舞臺，上演過無數(shù)歷史的“悲劇“與“喜劇“?！吨袊賵鰧W(xué)》的作者是清代的汪龍莊和萬楓江。這部書稿的內(nèi)容是兩位作者歷任府、州、縣幕僚

2、和知縣數(shù)十年官場經(jīng)驗的總結(jié)，是清朝乾隆年間官場各種現(xiàn)象的撮述。這一類書可以說是清代地方官吏和幕僚必備的枕中鴻寶。汪、萬二人作為封建社會的官僚，他們編撰的書必然會充滿著濃烈的封建禮教氣息。他們維護(hù)封建王朝和富裕階層的利益，散布封建迷信，因果輪回和宿命論等腐朽思想，這是我們應(yīng)該批判的。但同時，他們也告誡地方官僚，為官要從“愛民“出發(fā)，要處處考慮平民百姓的困難和處境，要清廉公正，要“上對得起國家，下對得起人民“等等。這些論點，就是現(xiàn)在也還有積

3、極的現(xiàn)實意義。另外，本書作者還為我們提供了不少有關(guān)當(dāng)時的政治和司法方面的情況，可供研究我國古代政治制度和司法制度者參考。中國封建歷史文化既以歷史悠久、成就輝煌而著稱于世，又以弊端叢生而遺害無窮。我們編輯出版《中國官場學(xué)》白話本，一方面是整理歷史遺產(chǎn)，更為重要的是以史為鑒，去蕪存精，為社會主義政治經(jīng)濟(jì)體制改革推波助瀾。一九九四年四月序清代著名小說《官場現(xiàn)形記》中寫了這樣一個故事：一名知府想編寫一部《官學(xué)分類大成》的書，其手下人趕緊給他出主

4、意說，何必勞神費(fèi)力自己動手去編呢？隨便到書鋪里買一本《官場要則》，保證一看什么都明白了。果然，知府大人派手下買來一本《官場要則》，通讀一遍，不禁大為感嘆：這樣的書就像做八股文時要讀的《制藝聲調(diào)譜》一樣，“只要把它讀熟，將來出去做官，自然無往而不利?！霸谝怨贋楸疚坏闹袊饨ㄉ鐣?，當(dāng)官，是每個人求取功名利祿的唯一途徑?！叭f般皆下品，唯有讀書高“，讀書的目的只是為了一朝金榜題名，戴上烏紗帽，榮華富貴出人頭地，連祖宗八代也跟著沾光。延綿兩千多年

5、的中國封建官僚制度，造就了專制社會一個地位顯赫、權(quán)勢熏天的特殊階層——官僚階層，使整個社會的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都總是不得不以官為軸心轉(zhuǎn)動。誠如魯迅先生在《學(xué)界的三魂》一文中談及“官魂“時所說：“中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括而有且夫然則?？偠灾?，那魂靈就在做官——行官勢，擺官腔，打官話?！耙怨贋檩S心的社會搭起了一個令人垂涎而又生畏的大舞臺——官場。官場有聚3一方。關(guān)鍵在于汪龍莊所說的

6、四個字：“立心要正“。立心正者，雖訥于變通，以致貶滴去職，不一定真不會做官；立心不正者，雖老謀深算，爬上高位，未必真精通當(dāng)官的訣竅。本書編譯時以清代光緒年間張翰伯所編的《入幕須知》為底本，為了讀者閱讀的方便，將原書的順序作了一些調(diào)整。其中《學(xué)治臆說》、《佐治藥言》、《續(xù)性治藥言》、《學(xué)治說贅》為汪龍莊著，《幕學(xué)舉要》乃與汪龍莊同時代人萬楓江所著。祁曉玲一九九三年秋于成都[學(xué)治臆說]官聲在初蒞任時官聲賢否去官方定，而實基于到官之初。蓋新官

7、初到，內(nèi)而家人長隨，外而吏役訟師莫不隨機(jī)嘗試，一有糖漏群起而乘之。近利以利來，近色以色至，事事投其性之所近，險竊其柄。后雖悔悟，已受牽持，官聲大拈，不能符民口之矣。故蒞任時，必須振刷精神，勤力檢飭，不可予人口實之端。勿彰前官之短人無全德，亦無全才。所治官事必不能一無過舉，且好惡之口，不免異同。去官之后瑕疵易見，全賴接任官彌縫其閃失。居心刻薄者，多好彰前官之短，自形其長。前官以遷擢去，尚可解嘲。若緣事候代，寓舍有所傳聞，必置身無地。夫后之

8、視今猶今之視音，不留余地以處人者，人亦不留余地以相處，徒傷厚德，為長者所鄙。勿茍為異同立身制事，自有一定之理。催人是倚，勢必茍同；以己為是，勢必茍異。茍同者不免茍異。茍同者不免黨隨，茍異者必致過正。每兩失之。惟酌于理所當(dāng)然而不存人己之見，則無所處而不當(dāng)。故可與君子同功，亦不防為小人分謗。為治不可無才才者德之用，有圖治之心，而才不足以濟(jì)之，則內(nèi)外左右皆得分盜其柄，以求自濟(jì)其私。故一事到手須自始徹終通盤熟計，實能收之，然后發(fā)之。萬一難以收局