制度分析基礎(chǔ)---一個(gè)反復(fù)思考的概論

1、1汪丁丁第一章.導(dǎo)言一.引言這是一部專著意在創(chuàng)立‘制度分析’的基本框架。專著的最大危險(xiǎn)在于使著者陷入自己構(gòu)筑的著作體系當(dāng)中不能自拔。為免除這一危險(xiǎn)多年以來我克制自己不去寫專門性的著作。直到我最近終于發(fā)現(xiàn)有一種方法可以讓我寫專著而不為體系所累。體系之累起源于所謂‘宏大敘事(matanarrative)’方式。學(xué)術(shù)體系的目的是要建構(gòu)一套觀念來解釋世界務(wù)求以最簡(jiǎn)明的觀念架構(gòu)獲得最徹底的解釋才算達(dá)到了‘體系’的目的。因此在任何學(xué)術(shù)體系的目的里也

2、就包含了它自身的危險(xiǎn):試圖把豐富的生活世界簡(jiǎn)約為抽象的‘單子(monas)’式的概念(康德所謂的‘monadology’)。這種‘簡(jiǎn)約主義’的世界觀越是從特定的理論范3疇的連續(xù)性變化”假設(shè)。但是僅僅滿足于康德的宇宙學(xué)方法論社會(huì)科學(xué)就僅僅還是西方的它難以澄清人生的意義難以體現(xiàn)學(xué)術(shù)的終極關(guān)懷。西方思想自康德開始出現(xiàn)了叔本華和尼采對(duì)黑格爾和孔德的抗議出現(xiàn)了‘現(xiàn)象’對(duì)‘本質(zhì)’的批判出現(xiàn)了“上帝之死”以及“神死之后人的命運(yùn)”的問題。任何嚴(yán)肅的學(xué)問

3、探討若要理解西方學(xué)術(shù)的當(dāng)代問題便不得不首先返回到康德以圖澄清西方社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)困境的‘問題意識(shí)’?？档抡軐W(xué)的要旨盡在當(dāng)中。在這個(gè)所謂“第一批判”的前半部分他已經(jīng)指出了的核心內(nèi)容而在它的后半部分他已經(jīng)論證了的出發(fā)點(diǎn)?？档孪闰?yàn)哲學(xué)以‘范疇(categia)’為核心內(nèi)容直承柏拉圖與亞里士多德哲學(xué)時(shí)刻不忘理性(logos)的任務(wù)是為‘內(nèi)容’賦形(fmbeinfmedinfmation)。然而亞里士多德在“范疇篇”里提及‘邏各斯(logos)’時(shí)不