哲學(xué)主干原理內(nèi)容

1、辯證唯物論辯證唯物論的主干原理內(nèi)容的主干原理內(nèi)容1、世界物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對主觀主義。2、物質(zhì)決定意識原理物質(zhì)決定意識原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條

2、主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。3、意識的反作用原理意識的反作用原理意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時又要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識

3、。反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，只看到物質(zhì)對意識的決定作用。5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。這要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。6、尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動性關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動性關(guān)系原理規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)

4、律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。這要求我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。反對片面夸大人的主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。唯物辯證的唯物辯證的認(rèn)識論認(rèn)識論1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

5、原理實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識會促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展，這要求我們積極參加實(shí)踐活動，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識；另一方面，要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，形成正確的認(rèn)識。2、認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理認(rèn)識

6、具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，這要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這要求我們一方面，要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要堅(jiān)決抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，同時要注意適度原則。三、三、唯物辯證的唯物辯證的矛盾觀矛盾觀主干原理主干原理1、矛盾對立統(tǒng)一原理矛盾對立統(tǒng)一原

7、理（矛盾的原理）世界上一切事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾既對立統(tǒng)一。這要求我們用一分為二的全面的觀點(diǎn)看問題，善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。2、矛盾的普遍性原理矛盾的普遍性原理矛盾是普遍存在的，即事事有矛盾、時時有矛盾。這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。同時要堅(jiān)持一分為二的、全面的觀點(diǎn)分析問題。3、矛盾的特殊性原理矛盾的

8、特殊性原理矛盾是特殊的，不同事物有不同的矛盾；同一事物在不同的發(fā)展階段和不同的過程矛盾也不同；同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個方面也各有其特點(diǎn)。這要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”。4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。同時，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理是馬

9、列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。要求我們遵循“從特殊到普遍再到特殊”的認(rèn)識秩序，在工作中堅(jiān)持“從群眾來，到群眾中去”的工作方法。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依靠、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，

10、集中精力解決好主要矛盾。又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。6、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理矛盾主次方面辯證關(guān)系原理任何一個矛盾的兩個方面都有主次之分，這兩個方面是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流。著重把握主流。7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定

11、作用；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。8、辯證否定觀原理辯證否定觀原理辯證的否定，是事物自身的否定。是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，