教育學(xué)表格總結(jié)

1、教育學(xué)1教育教育廣義社會(huì)、學(xué)校、家庭教育概念概念狹義學(xué)校教育（有目的、有組織、有計(jì)劃）教育者主導(dǎo)受教育者主體與對(duì)象要素要素教育媒介（教育措施）教育內(nèi)容、方法與組織形式、手段本質(zhì)屬性有目的、培養(yǎng)人、社會(huì)活動(dòng)永恒性人→教育歷史性不同性繼承性相同性長(zhǎng)期性“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”相對(duì)獨(dú)立性超前或滯后（依然受政經(jīng)制約）生產(chǎn)性潛在屬性屬性社會(huì)屬性民族性民族差異神話(huà)神或天宗教、朱熹生物否認(rèn)社會(huì)性利托爾諾（法）、沛西能（英）心理無(wú)意識(shí)模仿孟祿（美）起源起源

2、勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)馬克思作用對(duì)象個(gè)體發(fā)展vs社會(huì)發(fā)展作用方向正向vs負(fù)向功能功能呈現(xiàn)形式顯性vs隱性（預(yù)期與非預(yù)期）原始社會(huì)（無(wú)學(xué)校）1.非獨(dú)立性（在教育中勞動(dòng)，在勞動(dòng)中教育）2.全民性、無(wú)階級(jí)性（教育機(jī)會(huì)均等）3.內(nèi)容簡(jiǎn)單，方法單一夏代有學(xué)校西周“學(xué)在官府”、六藝、私學(xué)隋唐科舉制、六學(xué)、二館古代中國(guó)宋元明清四書(shū)五經(jīng)古代印度1.婆羅門(mén)&佛教2.僧侶是唯一的教師古代埃及1.宮廷學(xué)校、職官、文士（統(tǒng)階受教育）2.“以僧為師”“以吏為師”古希臘雅典

3、教育政治家和商人古羅馬斯巴達(dá)教育軍人中世紀(jì)歐教會(huì)教育（“七藝”）、騎士教育古代社會(huì)（奴隸與封建）文藝復(fù)興人文、身心&人格、愛(ài)護(hù)兒童國(guó)家干預(yù)、法制化、世俗化近代社會(huì)初等義務(wù)教育（免費(fèi)、強(qiáng)制、普遍）發(fā)展歷程現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的分離→結(jié)合、普及多樣、科學(xué)化（發(fā)經(jīng)教育學(xué)3教育目的教育目的內(nèi)容內(nèi)容受教育者→什么人核心，依據(jù)&評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點(diǎn)&歸宿功能功能導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)Vs方針為社現(xiàn)&人民服務(wù)，與生勞結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社建者和接班人依據(jù)依

4、據(jù)社會(huì)、人、理論個(gè)人本體論孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、馬斯洛社會(huì)本位論荀子、赫爾巴特個(gè)本&社本歷史的、具體的統(tǒng)一教育無(wú)目的論杜威生活本位論斯賓塞理論神學(xué)夸美紐斯基本精神基本精神政治方向；全面&全民發(fā)展；個(gè)性發(fā)展教育制度的教育制度的發(fā)展前制度化教育制度化教育我國(guó)近代興起標(biāo)志：清末“廢科舉、興學(xué)?！毙问缴系男问缴系陌l(fā)展非制度化教育“教育不應(yīng)再限于學(xué)習(xí)的圍墻之內(nèi)”1.學(xué)前教育：重視與小學(xué)的銜接2.義務(wù)教育：延長(zhǎng)年限3.中等教育：普通與職業(yè)相互滲透

5、4.高等教育：多樣化5.終身教育：體系建構(gòu)發(fā)展趨勢(shì)趨勢(shì)6.學(xué)歷與非學(xué)歷：界限淡化素質(zhì)教育教育全體性（本質(zhì)）學(xué)生全面發(fā)展德（三觀(guān)）、智（核心）、體美勞個(gè)性發(fā)展內(nèi)涵內(nèi)涵創(chuàng)新&實(shí)踐（與應(yīng)試最根本區(qū)分）國(guó)家素質(zhì)&國(guó)力工作克服應(yīng)試&深化改革意義個(gè)人全面發(fā)展觀(guān)念教育觀(guān)&學(xué)生觀(guān)措施措施行為改革力度；保障&運(yùn)行機(jī)制；校園文化氛圍創(chuàng)新教育新教育1.培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力&精神為基本價(jià)值取向2.本質(zhì)：批判性思維的教育理念，激發(fā)自我反省，提出挑戰(zhàn)3.特點(diǎn)：超越性；