梅花易數(shù)金口占

1、前言《金口透易梅花占》是一本計劃以外的教材，其寫作的緣由是起因于對天心混元宗金口訣的教學(xué)，在宗門內(nèi)傳的金口訣數(shù)術(shù)體系中，《金口透易》是屬于宗門八法中雜法里的一法，而《金口透易梅花占》則是《金口透易》中“易象占”的內(nèi)容。天心混元宗的秘傳金口訣的教學(xué)，是起于2009年的夏天，在一年多一點的時間里，一共開了三期班，每期班七天教學(xué)，教學(xué)的內(nèi)容包括天心混元宗秘傳金口訣“宗門八法”中“端法”里的正、轉(zhuǎn)、進、退四課法，“傳法”中的初傳法，以及“雜法”

2、中的“天地貴神”與“金口透易”，在秘傳金口訣的“宗門八法”體系中，雜法是金口訣向其它數(shù)術(shù)演化與融合的過程中產(chǎn)生的占測方法，其中保留了很多其它數(shù)術(shù)門類中的鑰匙口訣，《金口透易》便是金口訣與易學(xué)相融合的產(chǎn)物，從方法上推導(dǎo)，如果把《金口透易梅花占》中的鑰匙口訣去掉，便會很容易形成現(xiàn)在流傳的《梅花易數(shù)》。在金口訣弟子班三期的教學(xué)中，《金口透易梅花占》的教學(xué)，是放在每期教學(xué)中的第六天，用兩個課時來講解，因為安排課時的原因，在金口訣學(xué)習(xí)班的教學(xué)中，

3、只涉及了《金口透易梅花占》中四象占與干支寄宮的內(nèi)容，對于卦局象、變占、神煞的內(nèi)容，均沒有涉及。天心混元宗秘傳金口訣的三期弟子班教學(xué)，產(chǎn)生了一些效果，但在教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)了一些問題，其中最突出的問題就是參加學(xué)習(xí)的弟子們的基礎(chǔ)不平均，天心混元宗秘傳金口訣的弟子班，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求起點高，里面沒有基礎(chǔ)的東西，弟子們來自全國各地，各自的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同，研習(xí)數(shù)術(shù)的起點不統(tǒng)一，過去學(xué)的數(shù)術(shù)種類也不相同，同樣聽課，一堂課講下來，有基礎(chǔ)的覺得聽著過癮，沒基礎(chǔ)的

4、，聽得迷迷糊糊，課堂上聽不懂，對其后的應(yīng)用自然會有影響，我們教學(xué)的目的是讓中國古代數(shù)術(shù)中的傳承延續(xù)下去，學(xué)習(xí)者聽不懂，即浪費了時間，也浪費了金錢，對教的與學(xué)的都沒什么好處，因此，在結(jié)束第三期弟子班以后，雖然全國陸續(xù)有數(shù)術(shù)的愛好者詢問再次開課的時間，但從教與學(xué)的角度來講，我還是希望總結(jié)一下前面的經(jīng)驗與問題，尤其是在學(xué)員的基礎(chǔ)的選擇上，要有一個行之有效的方法，來考核新進學(xué)員的基礎(chǔ)水平，從而保證參加學(xué)習(xí)的學(xué)員的接受能力，免得雙方損失精力。但這

5、個方法并不好找，在與弟子們討論的過程中，來自上海的李?。ɑ菪┨崃艘粋€建議，就是我們是否可以把《金口透易》單獨拿出來教學(xué)，從《金口透易》的學(xué)員中再選擇學(xué)得好的愿意繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的進行深一層次的教學(xué)，我考慮了一下，覺得這方法可行，《金口透易易象占》是一門基于金口訣與漢代易象占之上的具有獨立系統(tǒng)的數(shù)術(shù)門類，其中涵蓋了金口訣與易象占兩個方面的方法，要想學(xué)好這門數(shù)術(shù)，易學(xué)與金口訣都要有一定的基礎(chǔ)，而《金口透易易象占》中的變占法則，又是現(xiàn)在外界沒有

6、接觸過的獨立法門，從《金口透易易象占》本身來看，其系統(tǒng)也很完整，完全可以單獨應(yīng)用，其占斷體系較之現(xiàn)在流傳的《梅花易數(shù)》結(jié)構(gòu)要完整得多，從各個角度來講，都不失為一種可以衡量學(xué)員學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)能力的好的方法?；谝陨舷敕?，才有了這本《金口透易梅花占》教材的寫作在《金口透易梅花占》的寫作中，增加了原本在弟子班課程中因為課時安排沒有講到的易卦象、斷卦次第、變占的內(nèi)容，變占是古易象占中很獨特的應(yīng)用法則，常用的變占有十幾類，此次寫到本書里的是最常用

7、也最常見的兩種變占，從變占的角度來講，易占的思唯是不斷變換的角度，從而在信息的量與信息的層次上，形成多角度與多層次的占測體系。（未完待續(xù)）論中國數(shù)術(shù)體系流變關(guān)系兼論金口透易與梅花易數(shù)的演變中國數(shù)術(shù)文化，源遠流長，門類眾多，漢以前在文化傳承中是大宗之學(xué)，西漢劉歆著《七略》，《諸子略》中的陰陽，《兵書略》中的兵陰陽，《數(shù)術(shù)略》中的天文、歷譜、五行、蓍筮、雜占、刑法，《方技略》中的醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙皆屬數(shù)術(shù)范疇，《漢書藝文志》存《七略》書

8、目，所錄計：陰陽家二十一家，三百六十九篇。兵陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。天文二十一家，四百四十五卷。歷譜十八家，六百六卷。五行三十一家，六百五十二卷。蓍龜十五家，四百一卷。則，其中實包含著天文與歷算的諸多知識，而漢代傳承的積算法起卦，則是這一系統(tǒng)的完善與發(fā)展。金錢卦與端法起卦，是以方、兆為原則的起卦方法，其實際已經(jīng)脫離開了“大衍筮法”與“積算法”以數(shù)起卦的原則，是屬于“在方”的法門，在“端法”與“金錢卦卜”這兩種方式中，“端法”起

9、卦還保留著一部分占數(shù)的原則，而“金錢卦”則完全用兆，因此，從發(fā)展的角度來衡量這四種方式，按其起源與時間的先后，可以排列為“大衍筮法——積算法——端法——金錢卦”《金口透易》的四種起卦法中，“大衍筮法”與“積算法”要用到很多歷法與天文的知識，而且日常的運用并不多，鑒于篇幅，此部分內(nèi)容，留待今后進階階段，再行講述。金錢卦法是日常六爻納甲法的常用起卦法，其傳承可上溯到隋唐，唐代賈公彥在《周禮疏》中說：“但古用木畫地，今則用錢。以三少（背面）為

10、重錢，重錢則九也；三多（正面）為交錢，交錢則六也，兩多一少為單錢，單錢則七也；兩少一多為折錢，折錢則八也”。如此自下而上，用雙手搖動后擲開銅錢，看其正、反面排列情況，而定六爻之陰陽動變，搖六次而成一卦。此種占法，已與今天所用方法無異，“端法”是《金口透易》獨特的起卦法，外界未有使用者，下面，重點介紹一下《金口透易》的“端法”起卦一、基礎(chǔ)知識1、卦引太玄本數(shù)甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四。2、先天八

11、卦序數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。3、后天八卦序數(shù)：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。占則不動不占，不因事不占，無人問不占，其法或聞人言，或見于異，則以年月日時，合太玄之數(shù)，數(shù)以八除，取先天卦數(shù)以為上卦，復(fù)以占者所居之方，取后天卦位，以為下卦，復(fù)以后天卦位返先天之數(shù)，與策數(shù)相合，除六取余數(shù)而為變爻例一：2010年2月16日午時正北方有人卜問四柱：庚寅戊寅丁酉丙午87576679上卦配數(shù)55，數(shù)以