江蘇省常州市2018年中考沖刺語文模擬試卷2（有答案）

1、1江蘇省常州市江蘇省常州市2018年中考沖刺語文模擬試卷年中考沖刺語文模擬試卷2一、積累與運(yùn)用（共20分）1閱讀下面文字，把文中拼音所表示的漢字和加點(diǎn)字的注音依次分類填在方格內(nèi)。（2分）新西蘭麥肯齊盆地的特卡波鎮(zhèn)，以擁有全球最干凈、最壯觀的星空聞名遐邇。那里沒有光彩奪目的霓虹燈，更不燃放綺（▲）麗xun（▲）爛的焰火。晴夜，滿天繁星靜謐（▲）而璀cn（▲），到過那里的訪客，仰望星空，無不對(duì)宇宙的偉大肅m（▲）心存敬畏。（潘益大《為孩子找

2、回失去的星空》）2選出對(duì)名著《西游記》相關(guān)內(nèi)容的表述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)。（3分）【▲】【▲】A孫悟空在龍宮索得金箍棒和一身披掛，惹惱了龍王四兄弟，被告到天庭。玉帝派太白金星下界招安，封悟空為“弼馬溫”。B悟空得知“弼馬溫”真相，氣憤之極，打傷太白星，回到花果山。玉帝派哪吒和二郎神下界擒拿，悟空打敗天兵天將，直到玉帝封他做“齊天大圣”才暫時(shí)作罷。C達(dá)雅陪同患傷寒癥病愈后的保爾來到烈士墓前悼念革命戰(zhàn)友，墓前默念的那段“人最寶貴的是生命”的名言成了保

3、爾人生的準(zhǔn)則，同時(shí)也揭示了全書的主旨。D宋江和林沖率梁山眾英雄在忠義堂排定座次，“智多星”吳用、“神行太?！被s、“立地太歲”阮小二、“小李廣”戴宗等一百零八條好漢，依據(jù)所長，各就其位。E梁山泊好漢連戰(zhàn)連捷，被活捉的高俅答應(yīng)請(qǐng)朝廷前來招安。宿太尉奏明情況，皇帝大怒，將幾個(gè)奸臣痛罵一頓。經(jīng)過一番周折，宋江率軍迎戰(zhàn)遼軍，走上了為朝廷出力的道路。3、任選一幅哲理漫畫為其配上蘊(yùn)含生活道理的文字。（2分）4、.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（3分

4、）詠素蝶詩劉孝綽隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風(fēng)乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。｛注｝劉孝綽（481539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）3方東向立。自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。（選自柳宗元《游黃溪記》，有刪節(jié)）【注】①揭水:

5、撩起衣服，涉水而行。②黛蓄膏渟(tng):溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。③龂(yn)腭()：龂，牙根。腭:牙床。7.解釋下列加下劃線的詞或短語。（4分）（1）略無闕處：（2）飛漱其間：（3）兩山墻立：（4）其下大石雜列：（5）方東向立：8.用現(xiàn)代漢語寫出下列兩個(gè)句子的意思。（5分）（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（2）至初潭，最奇麗，殆不可狀9.乙文運(yùn)用豐富的寫作手法描繪沿途所見黃溪風(fēng)光，請(qǐng)分析“來若白虹，沉沉無聲”所采用

6、的寫作手法和表達(dá)效果。（3分）10.請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中對(duì)甲乙兩文理解與分析正確的一項(xiàng)（2分）（）A甲文中“重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月”，從視覺的角度，正側(cè)面描寫結(jié)合，刻畫出三峽兩岸山石的高窄。B甲文通過猿猴哀轉(zhuǎn)嘯叫的描述，并引用漁人的歌，共同體現(xiàn)出三峽凄清的氛圍下人與動(dòng)物處境的凄涼。C乙文作者在描摹景物的過程中直接流露出自己對(duì)景色的情感，例如“有魚數(shù)百尾，方來會(huì)石下”“樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然”。D乙文像甲文一樣，也采用

7、總起的方式，先介紹對(duì)象的整體面貌，而后再選擇不同的角度和內(nèi)容做具體描繪，思路清晰，秩序井然。（二）閱讀議論文，完成11～15題。（共12分）①古往今來的中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智

8、者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精

9、神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。

10、歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動(dòng)鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹固，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否