淺析生活中的文化入侵現(xiàn)象

1、淺析生活中的文化入侵現(xiàn)象淺析生活中的文化入侵現(xiàn)象現(xiàn)象現(xiàn)象：這幾天又到了圣誕節(jié)，我們身邊總是可以看到這樣的人，或三五成群，或踽踽獨(dú)行，戴個(gè)圣誕老人的帽子，穿著牛仔褲，拿個(gè)蘋果手機(jī)，喝著可口可樂(lè)，邊走邊哼著WhiteChristmas，站在圣誕樹(shù)前許個(gè)愿，然后把圣誕裝的自拍發(fā)到朋友圈，之后再去看個(gè)好萊塢大片，吃頓肯德基……這樣的人或事我們身邊多多少少都會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)樽罱フQ節(jié)的原因，這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)的更多了。他們大多是90后，屬于年輕的一代，他

2、們更加能接受西方文化，他們喜歡看外國(guó)影視劇，大多具備一定量的英語(yǔ)能力，其中一部分人愿意去參加托福、雅思考試，去外國(guó)深造，或許是外國(guó)文化吸引力更強(qiáng)，或許是他們認(rèn)為外國(guó)人民需要他們，要是簽證不過(guò)，他們會(huì)覺(jué)得外國(guó)人民只是暫時(shí)不需要他們，然后又開(kāi)始新一輪的簽證。這些人，我們或許都見(jiàn)過(guò)；這些事，或多或少也做過(guò)。全部說(shuō)成崇洋媚外，有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)、以偏概全了，我們對(duì)于這些現(xiàn)象也許已經(jīng)隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展感覺(jué)司空見(jiàn)慣了，圣誕節(jié)、可口可樂(lè)、好萊塢、肯德基、蘋

3、果、寶潔……我們或許覺(jué)得這就是生活的一部分，本來(lái)就應(yīng)該如此，可這些社會(huì)現(xiàn)象卻并不止表面所浮現(xiàn)的那樣。理論理論：阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論認(rèn)為：意識(shí)形態(tài)是具有獨(dú)特邏輯和獨(dú)特結(jié)構(gòu)的表象（形象、神話、觀念或概念）體系，它在特定的社會(huì)中歷史地存在，并作為歷史而起作用。1沒(méi)有不借助于主體并為了這些主體而存在的意識(shí)形態(tài)，所有意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要功能就在于把具體的個(gè)人構(gòu)成為主體。因此主體從來(lái)就是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，一切意識(shí)形態(tài)都是通過(guò)主體范疇的作用，把具體個(gè)人

4、詢喚或建構(gòu)成具體主體的。意識(shí)形態(tài)對(duì)主體的建構(gòu)是通過(guò)對(duì)個(gè)體的詢喚而實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)上的每個(gè)“個(gè)體”，即使在出生之初，就已經(jīng)被賦予了各種意識(shí)形態(tài)的期望，各種外界的影響伴隨每個(gè)“個(gè)體”的終生。這種“詢喚”的過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的“刺激—接受”的過(guò)程，而是一種“教化”和“暗示”的過(guò)程?！霸儐尽辈豢赡苤苯釉炀汀爸黧w”，必須通過(guò)“個(gè)體”自身的“認(rèn)識(shí)”和“認(rèn)同”，才能產(chǎn)生對(duì)自我形象的確認(rèn)，進(jìn)而形成一種想象性的關(guān)聯(lián)，使每個(gè)社會(huì)個(gè)體同社會(huì)整體結(jié)成緊密的關(guān)系。隨著

5、生產(chǎn)關(guān)系的不斷重復(fù)和深化，由此產(chǎn)生的特定的觀念意識(shí)又通過(guò)不同的表達(dá)渠1阿爾都塞:《保衛(wèi)馬克思》商務(wù)印書館1984年版第201頁(yè)。這樣，如今，中國(guó)城市中的青年人離不開(kāi)可口可樂(lè)、微軟、麥當(dāng)勞、耐克，就像老一代人離不開(kāi)米飯、土豆、大蒜一樣。在美國(guó)文化產(chǎn)品的沖擊下，大多年輕中國(guó)人的確是缺乏“護(hù)國(guó)”4的抵制力，他們，一步一步的改變著自己本身，一個(gè)一個(gè)的影響著這個(gè)社會(huì)，忘記了本來(lái)的東西，習(xí)慣著外國(guó)的產(chǎn)品，接受著外國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)自身的改造，這種潛移默化

6、式的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)社會(huì)中形成一種主流，而我們自身的價(jià)值觀念就這樣被外國(guó)的意識(shí)形態(tài)所改變，由個(gè)體到社會(huì)再到整個(gè)國(guó)家。美國(guó)的學(xué)者亨廷頓說(shuō)過(guò)：“世界各地的文化分布反映出了權(quán)力的分布”。5那么我們可以想想美國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)年輕一代的沖擊力有多么大！圣誕節(jié)的宗教意味頗為濃厚，它事關(guān)信仰，并且還是個(gè)舶來(lái)品。盡管如此，中國(guó)人對(duì)它的包容態(tài)度卻很讓人吃驚。圣誕節(jié)是一個(gè)頂峰，大街上、商店里、賓館中的洋溢著濃濃的圣誕節(jié)氣氛：身著小精靈服裝的表演者們敲著傳統(tǒng)的

7、鐃鈸、塑料制的圣誕老人“站”在他的小屋外吹著薩克斯并且笑意盈盈。圣誕節(jié)在中國(guó)雖然不是什么法定假日，但人們對(duì)它的熱情和西方人有一拼。盡管人們不知道耶穌基督是誰(shuí)，不知道圣誕節(jié)的起源，許多中國(guó)人仍緊跟“潮流”的步伐，他們根本不在乎這個(gè)節(jié)日是東方的還是西方的，他們?nèi)詴?huì)來(lái)教堂唱頌歌，參加其他禮拜活動(dòng)。何其悲也，這種很明顯的借助宗教節(jié)日而傳輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)大多人都不曾想到，中國(guó)人慶祝圣誕節(jié)，實(shí)質(zhì)上是干了西方傳道士夢(mèng)寐以求的事情，可能最初外國(guó)人都沒(méi)想到他

8、們的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)竟是如此大道其行，披著宗教節(jié)日的外衣，西方人的生活習(xí)慣也隨之傳播開(kāi)來(lái)，國(guó)人越來(lái)越熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，越來(lái)越習(xí)慣于西方式的思維，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)大量融入國(guó)人的生活之中，不知不覺(jué)中改變著我們生活的方方面面，甚至于我們的思想，慢慢的整個(gè)社會(huì)都浮現(xiàn)出這種心態(tài)，外國(guó)的的意識(shí)形態(tài)也便就影響了我們整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀、價(jià)值取向，所以一些看似不經(jīng)意的小事情，積累的多了也便成了大事情。傳統(tǒng)價(jià)值觀念曾一度對(duì)社會(huì)中個(gè)人的生活軌跡施加了巨大影