湖南省株洲市2019屆高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷（一）[答案]

1、湖南省株洲市湖南省株洲市20192019屆高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷（一）屆高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷（一）[答案答案]湖南省株洲市湖南省株洲市20192019屆高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)（一）屆高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)（一）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）論述類文本閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①鄉(xiāng)飲酒禮是我國(guó)古代的一種宴飲風(fēng)俗，為?周禮?之一。西周至清朝的

2、歷代政府多將其視為倡導(dǎo)?敬老尊賢??長(zhǎng)幼有序??謙讓不爭(zhēng)?的道德教化舉措，在全國(guó)范圍內(nèi)積極推行。據(jù)《儀禮》等文獻(xiàn)記載，鄉(xiāng)飲酒禮正式的宴飲過程分為迎賓、獻(xiàn)賓、樂賓、旅酬、無(wú)算爵、無(wú)算樂等環(huán)節(jié)，在升降拜答、注重行為儀式感的同時(shí)，將《詩(shī)經(jīng)》音樂的演唱、演奏融入其中，使道德禮儀的思想主張?jiān)谒囆g(shù)層面得以充分展現(xiàn)。②作為詩(shī)樂藝術(shù)集中展示的?樂賓?環(huán)節(jié)，共囊括了十八首《詩(shī)經(jīng)》作品，通過多種形式的音樂演繹，以表達(dá)對(duì)賓客的尊敬和慰勞，同時(shí)在禮樂教化的層面

3、突出厚重典雅的君子風(fēng)貌，彰顯人倫之道。?樂賓?環(huán)節(jié)，可分為升歌、笙奏、間歌、合樂四個(gè)階段。③正式的詩(shī)樂演出結(jié)束后，賓主雙方進(jìn)入開懷暢飲的?無(wú)算爵?環(huán)節(jié)。只要不酒后失儀，那么飲酒可以不限量，所以叫?無(wú)算爵?；其間樂工一直在演奏、歌唱詩(shī)樂，所以叫?無(wú)算樂?。席間，舉杯連連，歌聲陣陣，雅樂為伴，和樂且湛。借助詩(shī)樂藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力和層層遞進(jìn)的互動(dòng)演繹，禮儀的嚴(yán)肅性與宴飲的娛樂性得以有效、自然地融會(huì)貫通，使鄉(xiāng)飲酒禮的整個(gè)宴飲過程，更像是一場(chǎng)規(guī)模宏

4、大的禮樂藝術(shù)演出。酒、禮、詩(shī)、樂在此和諧滿盈、交相輝映，給人以強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)和文化熏陶。④在?樂賓?的詩(shī)樂表演中，樂工的動(dòng)作、位置、朝向等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出豐富的禮儀元素，與周圍環(huán)境融為一體。?升歌?與?笙奏?隨著宴飲的節(jié)奏，從獨(dú)立表演到呼應(yīng)表演，再到合作表演，顯示出禮樂藝術(shù)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼鹿?jié)段落感，以及審美體驗(yàn)的完整性。⑤值得一提的是，鄉(xiāng)飲酒禮中樂工們或坐于堂上鼓瑟歌唱、或立于堂下吹笙演奏的技藝分工與表演模式，與我國(guó)古代音樂藝術(shù)的巔峰——隋唐

5、燕樂中的?坐部伎?與?立部伎?極為相似，只不過后者在樂隊(duì)規(guī)模上更為龐大、音樂風(fēng)格上更加多元。這也說(shuō)明，鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂藝術(shù)作為一種兼具?雅樂?與?燕樂?（又稱宴樂）功能的演出藍(lán)本，對(duì)古代音樂藝術(shù)向?qū)I(yè)化發(fā)展有著積極的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的影響。⑥作為一種專業(yè)化的音樂表演形式，鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂最大的藝術(shù)特色，就是將聲樂演唱與器樂演奏有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)音樂語(yǔ)言的表現(xiàn)力。音樂是一種特殊的?語(yǔ)言?，有?聲樂語(yǔ)言?和?器樂語(yǔ)言?之分，各有特色，互為補(bǔ)充。早期的

6、詩(shī)樂藝術(shù)明顯是以聲樂歌唱為主，但隨著禮樂表演專業(yè)化程度的提高，器樂演奏的藝術(shù)功能逐漸被放大、強(qiáng)化。而笙的構(gòu)造與演奏方式，使其非常接近人聲，加之豐富的力度變化與特殊的和聲效果，奠定了?笙?在古代詩(shī)樂表演中的重要地位。鄉(xiāng)飲酒禮中演奏的六首?笙詩(shī)?在《詩(shī)經(jīng)》中?有目無(wú)辭?，作品原初是否有唱詞，長(zhǎng)期以來(lái)都有爭(zhēng)議。但從音樂體裁與表現(xiàn)方式的層面，我們完全可以將這些作品理解為中國(guó)乃至世界上最早的?無(wú)言歌?，而且這些作品都有明確的文學(xué)性主題，與今天?標(biāo)

7、題音樂?性質(zhì)的器樂作品很類似。（節(jié)選自何洋《鄉(xiāng)飲酒禮中的詩(shī)樂》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月9日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)飲酒禮在宴飲中將音樂融入其中，使道德禮儀的思想在藝術(shù)上得以充分展現(xiàn)。B.鄉(xiāng)飲酒禮的“無(wú)算爵”環(huán)節(jié)，賓主雙方飲酒可以不限量，但前提是不酒后失儀。C“升歌”與“笙奏”的演奏過程體現(xiàn)了禮樂藝術(shù)的章節(jié)段落感和審美體驗(yàn)完整性。D鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂藝術(shù)對(duì)古代音樂藝術(shù)的各方面發(fā)展都有積極的作用和深遠(yuǎn)的

8、影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章整體采用了總分的論證結(jié)構(gòu)介紹鄉(xiāng)飲酒禮的宴飲過程和詩(shī)樂藝術(shù)等相關(guān)內(nèi)容。B.文章第③段主要介紹“無(wú)算爵”、“無(wú)算樂”環(huán)節(jié)的禮樂藝術(shù)及其給人的精神體驗(yàn)。C.文章第⑤段運(yùn)用多種論證方法，詳細(xì)論證了鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)樂對(duì)古代音樂藝術(shù)的影響。片荒地，四處都是血尸，哪里有人來(lái)搭救。看看遠(yuǎn)處，塵霧慢慢在地下升起，西邊沒有太陽(yáng)，只有一塊紅天。周圍的浮塵和紅云相混，成了朦朧的暮色。忽然想到離家那天，

9、也是這樣的情形，再要回家，是萬(wàn)不能了。一陣風(fēng)來(lái)，吹起一股血腥。兩三條野狗，拖著一條人腿在遠(yuǎn)處吃。好在那西方的紅光也減退了，天色是昏昏暗暗，看不見這傷心的事。但是一想，我的腿，明天恐怕也是狗的了。一陣心酸，肝腸寸斷，只叫出了一個(gè)字：?媽！?就在這夜幕初張的戰(zhàn)場(chǎng)里，安然長(zhǎng)睡了。（選自《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)精品張恨水卷》，陜西人民出版社1996年版。有刪節(jié)）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)主要敘述了順起開赴前

10、線，在炮火之下的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，流露出作者的悲憫情懷。B.戰(zhàn)場(chǎng)上，順起不懂戰(zhàn)術(shù)、胡亂開槍、盲目沖鋒，同營(yíng)傷亡慘重，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。C.姚老五戰(zhàn)死在沙場(chǎng)的描寫，寥寥幾筆，透露出悲涼氣息，與前文他光宗耀祖的理想形成強(qiáng)烈反差。D.“就在這夜幕初張的戰(zhàn)場(chǎng)里，安然長(zhǎng)睡了?！毙≌f(shuō)結(jié)尾淡淡的筆調(diào)卻蘊(yùn)含濃濃的悲傷，意味深長(zhǎng)。5.小說(shuō)中的順起是怎樣一個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析（6分）6.小說(shuō)開頭段的環(huán)境描寫，有哪些妙處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)

11、要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：共享經(jīng)濟(jì)，是在所有權(quán)不變的前提下，對(duì)使用權(quán)進(jìn)行臨時(shí)性轉(zhuǎn)移，提高資源利用率，同時(shí)使供需雙方從中受益。比如房屋主人把多余的房間租給短期住客，既給他人提供了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的服務(wù)，也更好地利用了自己的閑置資源。其核心是信譽(yù)，它提高了社會(huì)的效率，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系。?人人為我，我為人人?就是對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的一個(gè)準(zhǔn)確概括。以前，人與人之間