現(xiàn)代大學英語精讀5-課文翻譯-1-11課

1、1現(xiàn)代大學英語譯文及練習答案現(xiàn)代大學英語譯文及練習答案一、一、Where_do_we_go_from_hereWhere_do_we_go_from_here我們向何處去？我們向何處去？馬丁馬丁.路德路德.金1為了回答“我們向何處去”這一問題，我們現(xiàn)在必須明確我們的現(xiàn)狀。當初擬定憲法時，一個不可思議的公式規(guī)定黑人在納稅和選舉權方面只是一個完整人的60%。如今又一個匪夷所思的公式似乎規(guī)定黑人只盂交納一個人應交稅的50%，只享受一個人應享受

2、的選舉權利的50%。對于生活中的好事，黑人大約只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人卻要承受白人所面對的兩倍。因此，所有黑人中有一半人住著低標準的住房。并且黑人的收入只是白人的一半。每當審視生活中的負面經(jīng)歷時，黑人總是占雙倍的份額。黑人無業(yè)者是白人的兩倍。黑人嬰兒的死亡率是白人的兩倍，從黑人所占的總人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的兩倍。2其他領域也有同樣驚人的數(shù)字。在小學，黑人比白人落后一至三年，并且他們的被白人隔離的學校

3、的學生人均所得到的補貼比白人的學校少得多。20個上大學的學生中，只有一個是黑人。在職的黑人中75%的人從事低收入、單凋乏味的非技術性工作。3這就是我們的現(xiàn)狀。我們的出路在哪里首先，我們必須維護自己的尊嚴和價值。我們必須與仍壓迫我們的制度抗爭，從而樹立崇高的不可詆毀的價值觀。我們再不能因為是自已黑人而感到羞恥。幾百年來灌輸黑人是卑微的、無足輕重的，因此要喚起他們做人的尊嚴絕非易事。4甚至語義學似乎也合謀把黑色的說成足丑陋的、卑劣的。羅杰特

4、分類詞典中與黑色相關的詞有120個，其中至少60個微詞匿影藏形，例如。污漬、煤煙、猙獰的、魔鬼和惡臭的。而與白色相關的詞約有134個，它們卻毫無例外都褒嘉洋溢，諸如純潔、潔凈、貞潔和純真此類詞等。白色的(善意的)謊言總比黑色的(惡意的)謊言要好。家中最為人所不齒的人是“黑羊”，即敗家子。奧西戴維斯曾建議或許應重造英語語言，從而教師將不再迫不得已因教黑人孩子60種方式蔑視自己而使他們繼續(xù)懷有不應有的自卑感，因教白人孩子134種方式寵愛自己

5、而使他們繼續(xù)懷有不應有的優(yōu)越感。5忽視黑人對美國生活的貢獻從而剝奪其做人的權利的行徑，早如美國誕生之時最早的史書所記，近如每日晨報所載，已有近200年之久。為了挫敗這種文化封殺，黑人必須奮起申明自己高貴的人格。任何忽略這一要點的為黑人爭取自由的運動都將行色匆匆，行將就木。只要心靈被奴役肉體就永遠不會得到解放。心理上的自由，即強烈的自尊感，是戰(zhàn)勝肉體受奴役的漫漫長夜最強有力的武器。林肯的《斛放宣言》和約翰遜的《人權法案》都不能完全帶來這種

6、自由。黑人惟有發(fā)自內(nèi)心并用堅定的人格的筆墨簽下解放自己的宣言才會得到解放。黑人必須竭盡全力以自尊自重的精神大膽拋棄自我否定的枷鎖，對自己、對世界說，“我非等閑之輩。我是人。我是一個有尊嚴、有聲譽的人。我有豐富而非凡的歷史。耶是一段多么痛苦的受剝削的經(jīng)歷。是的，我從祖先那里繼承了我的奴隸身份，但我并不為此感到恥辱?！笔堑模覀儽仨氄酒鹕韥碚f?！拔沂呛谌?，我因黑而美?！焙谌诵枰@種自我肯定，而白人對黑人所犯下的罪行使得這種自我肯定更顯必要。

7、6.另一個主要的挑戰(zhàn)是在經(jīng)濟和政治上如何增強我們的實力。毋庸置疑，黑人極其需要這種合法的權力。其實黑人所面臨的一個嚴峻的問題就是權力匱乏。從南方的老種植園到北方較新的居留地，黑人一直被迫過著一種無聲無息且無權無勢的生活。由于被剝奪了決定自己生活和命運的權利，他們只能對這個白人權力機構做出的專斷的、有時是匪夷所思的決定聽之任之。那些種植園和居留地是由掌權的人開辟的，既可限制那些無權的人又可使他們的無權狀況延續(xù)下去。因此，改變居留地的問題就

8、是權力的問題要求改變的權力和致力于維持社會現(xiàn)狀的權力這兩種力量之間的沖突。對權力的恰當?shù)亩x即權力指實現(xiàn)目的的能力。它意指能引發(fā)社會、政治、經(jīng)濟變化所需的力量。沃爾特羅依德曾為權力下過定義。他說，“權力就是像汽車工人聯(lián)合會這樣的工會能使像通用汽車公司這樣的世界上最強大的公司想說‘不’時說‘是’的能力。這就是權力?！?現(xiàn)在我們中有許多人是傳道者，且我們所有的人都有自己的道德信念和所關心的3些騷亂頂多從被嚇壞了的政府官員那里得到少量額外的扶

9、貧金和幾處給居留地的孩子們降溫的噴水設施。這就像給仍關在鐵窗后的人改善監(jiān)獄的伙食一樣。沒有任何騷亂能像有組織的抗議示威那樣贏得實實在在的改進。當試圖請?zhí)岢┝φ哒f明什么做法會是有效的時，回答總是明顯地不合邏輯。有時他們談論顛覆種族政府和地方政府，繼而談論民兵戰(zhàn)爭。他們不懂除非政府已失去武裝部隊的支持和對其有效的控制，沒有任何內(nèi)部革命能夠通過暴力成功地推翻政府。任何有理性的人都明白這在美國是絕不會發(fā)生的。當面臨種族暴力的局勢時，權力機構可

10、以支配地方警察、州警察、國民警衛(wèi)隊直至軍隊所有這些武裝大部分是由白人組成的。此外，除非主張暴力的少數(shù)人得到大多數(shù)人的同情與支持，不和他們對抗，否則暴力革命很少或者說幾乎沒有成功的。盡管卡斯特羅可能實際上只有為數(shù)不多的古巴人在山上與他并肩作戰(zhàn)，但是倘若他沒有得到絕大多數(shù)的古巴人民的同情他就絕不可能成功地推翻巴蒂斯塔政權。18顯而易見美國黑人的暴力革命不會得到白人甚至大多數(shù)黑人的同情和支持?，F(xiàn)在不是進行浪漫的幻想和對自由進行空洞的哲學論辯的

11、時候；現(xiàn)在是行動的時候。我們需要的是尋求改變的策略，一個能使黑人盡快地融入到美國的主流生活的高明方案。迄今為止，只有非暴力運動為此提供了可能。如果不能領悟到這一點，我們就不能真正解釋、回答、解決問題。19.因此今天我想告訴你們我仍堅持非暴力這一原則，因為我仍堅信它是黑人在這個國家爭取公正的斗爭的最有效的武器。另外因為我企盼一個更美好的世界。我企盼公正。我企盼兄弟情誼。我企盼真理。當一個人有此企盼時，他絕不會倡導暴力。因為暴力可能除掉一個

12、兇手，但卻不能消除謀殺。暴力可能除掉一個騙子，但卻不能締造真理。暴力可能除掉一個仇人，但卻不能消除仇恨。黑暗不能驅除黑暗，只有光明才能驅除黑暗。20我還想告訴你們我已決意繼續(xù)以愛為本。因為我知道愛是最終解決人類問題的惟一答案。因此，無論走到哪里我都會談及此話題。我知道今天在某些圈子里這是一個不受歡迎的話題。我所談及的愛不是情感糾葛，而是較高層次的強烈的愛。因為我看到了太多的恨。在南部縣治安官的臉上看到了太多的恨。在南部太多的三K黨人和太

13、多的白人政務會委員的臉上看到了對我的恨。因為每當我看到這種恨，我知道這對他們的臉和人格都有影響，我會對自己說，恨是一個令人難以承受的負擔。因此我已決意以愛為本。倘若你在尋求最高層次的德行，我想你可以在愛中找到。美妙的是當我們這樣做時，我們正遠離是非，正如約翰所示，上帝就是愛。心存怨恨的人不識上帝，倒是心中有愛的人最終能夠開啟通向現(xiàn)實的大門。21在我結束這篇講話前，我想告訴你們，當我們淡論“我們向何處去”時，我們應當真誠地面對這一事實：這

14、一運動必須解決重建整個美國社會這一問題。我們現(xiàn)有4000萬窮人?？傆幸惶煳覀儽仨毺岢鲞@一問題：“美國為什么會有4000萬窮人”當你開始問這個問題時，你在質疑經(jīng)濟體制和更大范圍的財富分配。當你問及這一問題時，你開始質疑資本主義經(jīng)濟。我的意思是，越問越會問及整個社會。我們有責任幫助那些在人生市場上淪為乞丐的失意的人。但我們終將會意識到一個制造乞丐的社會需要重建。這意味著必須質疑。我的朋友們，當你這樣做時，你開始質疑“誰擁有石油”你開始質疑“

15、誰擁有鐵礦”你開始質疑“為什么在一個23被水覆蓋的世界上人們還得交付水費”這些就是必須要質疑的問題。22當我說質疑整個社會時，我指的是最終能懂得種族歧視、經(jīng)濟剝削和戰(zhàn)爭這些問題是密不可分的。它們是相互關聯(lián)的三重罪惡。23請允許我講一個簡短的圣經(jīng)故事一天晚上，一個陪審員來見耶穌，想知道他該做些什么才能得到拯救。耶穌沒有只局限在孤立地建議他不要做什么事。耶穌沒有說，”尼科迪默斯，你現(xiàn)在再不能撒謊?！彼麤]有說，“尼科迪默斯，如果你在偷竊，你必