2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、盛世危言卷一通論道器《易系》曰:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”蓋道自虛無,始生一氣,凝成太極。太極判而陰陽分。天包地外,地處天中。陰中有陽,陽中有陰,所謂“一陰一陽之謂道”者,是也。由是,二生三,三生萬物,宇宙間名物理氣無不羅括而包舉。是故,一者奇數(shù)也,二者偶數(shù)也。奇偶相成,參伍錯(cuò)綜,陰陽全而萬物備矣。故物由氣生,即器由道出?!独献印吩疲骸盁o名,天地之始;有名,萬物之母。”昔軒轅訪道于廣成,孔子問禮于老氏,虞廷十六字之心傳,圣門一

2、貫之秘旨,自天子以至于庶人壹是,皆以修身為本。蓋人受天地之中以生,天地有中,人亦同具。秦漢以降,群言淆雜,大抵失中之旨?!洞髮W(xué)》云:“止至善?!敝勾酥幸病!吨杏埂吩疲骸暗靡簧苿t拳拳服膺。”服此中也。至中和,天地位焉,萬物育焉。此中國(guó)自伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武以來,列圣相傳之大道,而孔子述之以教天下萬世者也。夫道,彌綸宇宙,涵蓋古今。成人成物,生天生地。雖《中庸》《周易》已詳,要非俗儒所能知,亦非后天形器之學(xué)所可等量而齊觀也。《易》獨(dú)以形

3、上形下發(fā)明之者,非舉小不足以見大,非踐跡不足以窮神。自《大學(xué)》亡“格致”一篇,《周禮》缺“考工”一冊(cè),古人名物象數(shù)之學(xué)流徒而入于泰西。其工藝之精,遂遠(yuǎn)非中國(guó)所及。蓋我務(wù)其本,彼逐其末;我窮事物之理,彼研萬物之質(zhì)。秦漢以還,中原板蕩,文物無存,學(xué)人莫窺制作之原,循空文而高談性理。于是,我墮于虛,彼征諸實(shí)。不知虛中有實(shí)——實(shí)者,道也,實(shí)中有虛——虛者,器也。合之,則本末兼賅;分之,則放卷無具。昔我夫子不嘗曰:“由博返約”乎?夫博者何?西人之

4、所鶩格致諸門,如一切汽車、光學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、重學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、電學(xué),而皆不能無所依據(jù),器是也。約者何?一語已足包性命之原而通天人之故,道是也。今西人由外而歸中正,所謂由博返約。五方俱入中土,斯即同軌、同文、同倫之見端也。由是本末具,虛實(shí)備,理與數(shù)合,物與理融,屈計(jì)數(shù)百年后,其分歧之教必寢衰,而折入于孔孟之正,趨象數(shù)之學(xué)。必研精而潛通乎性命之樞紐,直可操券而卜之矣?!缎滦颉吩唬骸皬?qiáng)必以霸服,霸必以王服”。恭維我皇上,天亶聰明,宅中馭外,守

5、堯舜文武之法,紹危微精一之傳。誠(chéng)使設(shè)大小學(xué)館,以育英才,開上下議院,以集眾益,精理農(nóng)商,藉植富國(guó)之本,簡(jiǎn)練水陸,用伐強(qiáng)敵之謀,由強(qiáng)企霸,由霸圖王,四海歸仁,萬物得所,于以拓車書大一統(tǒng)之宏規(guī)而無難矣。公舉公舉之法,即鄉(xiāng)舉里選之遺意也。漢代行之,得人稱盛。蓋士崇秋實(shí),不尚春華;人務(wù)經(jīng)綸,不爭(zhēng)詞采。而化行俗美,端賴乎此。中國(guó)取士以科第,專尚時(shí)文,較所舉賢良方正、孝弟、力田,先器識(shí)而后文藝者相去遠(yuǎn)矣。近代設(shè)官之意,惟重杜弊。如此省之人往彼省而筮

6、仕,彼省之人來此省而為官,似欲陰脅其人,使不能贍宗植黨以厚施,要結(jié)民心;又欲明制其人,使不能泄怨報(bào)恩,借公事愉快已意。控馭之法,似為得宜。不知朘剝百姓,貽誤地方,呼吁無門,最為下策。何則?凡人性情,作客者不如桑梓之真摯,況言憔悴,堯瘦臞,舜黧黑,禹胼胝?!庇纱擞^之,圣人之君人也,勤民至矣。自傳賢之局變?yōu)槭兰埃笫姥匾u,因有攘奪篡弒之害,乃以舉國(guó)為私產(chǎn),兆庶為奴隸。推其原故,良由名分太尊,堂廉太遠(yuǎn),習(xí)慣自然,忘乎天之立君者何為,民之仰望于

7、君者何事也。或藉公而濟(jì)私,或挾私而廢公。為主者既各私其公,為臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利,而熙熙攘攘之民遂交受其害而不得復(fù)沾其利。然蘊(yùn)利生孽,不利于民者,終亦不利于君。昔泰西君主之國(guó)亦恐民之有權(quán)而不能壓制,于是議院不準(zhǔn)立,新法不準(zhǔn)行。乃愈壓而民愈亂,乃變?nèi)好衿綑?quán)之政,而國(guó)始敉安。中國(guó)權(quán)操于上,冠履之辨最嚴(yán)。降及嬴秦,焚書坑儒,以愚黔首,直欲錮天下之耳目,縛天下之手足,惟所欲為。嗚呼,酷矣!然再傳而覆,所私之利,拱手讓人,子孫且無

8、噍類。征諸西史,羅馬之提挈群豪,拿破侖之鞭笞宇宙,固已囊括歐洲,幾成大一統(tǒng)之雄圖。惟以兵力壓人,不行仁政,或數(shù)傳覆襲,或及身俘虜。使起數(shù)雄于九原而向之,應(yīng)自悔其用心之大謬也。善夫,太公之言!曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下?!笨鬃釉唬骸八从碇刑煜乱捕慌c焉?!庇衷唬骸盀榫y,為臣不易?!庇衷唬骸跋戎畡谥??!狈蜃又禆|周之衰,世變未極,故為此渾容之語。洎乎孟子,世變將極,上下之情愈離,故

9、其言曰:“民為貴,社稷次之,君為輕?!庇衷唬骸熬暢既缡肿?,則臣視君如腹心;君視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!逼浔鞈懭?,冀世主之一悟,不啻大聲疾呼。卒之,舉世聾瞆,竟無用者,終成暴秦之禍。傷已!漢唐以降,雖代有令辟,而要皆創(chuàng)業(yè)之始,挾其假仁小惠,籠絡(luò)天下,以求遂其大欲。守成之主,并此而去之,百計(jì)防,維全其權(quán),固其私,為子孫謀,去古人利天下之心愈遠(yuǎn)而愈失。此所以治亂相尋,無百年而不變。宋儒誤引《春秋》之義,謂:“君雖至不仁,臣民必須受無貳

10、?!眴韬?!信如斯也,則是天下之立君專為魚肉斯民,而天下兆民胥供一人之用,有是理乎?為君者樂其言便于一己之私,亦從而嘉許之,以布告四海。執(zhí)持愈堅(jiān),縛束愈甚。于是,天下之民氣愈遏抑而不能伸,天下之民心愈困窮而無所告。郁久猝發(fā),若決江河,不橫潰四出,盡潰堤防而不止。嗟呼!孰使然哉?雖然,嬴秦之暴,羅馬之強(qiáng),拿破侖之悍鷙,其殘民求逞,倏忽敗亡,亦固其所。歷代以來,亦有君非甚為昏暴,臣非盡屬奸貪,善政亦復(fù)屢頒,而天下莫蒙其澤。自奉未聞極侈,而四海

11、已極其財(cái)。如人之身外似無病,而臟腑敗壞于無形。求其故而不得,則上下不相愛,不相愛而相欺之害也。何則?君之有民,猶人骨之有肉,體之有肢,動(dòng)息痛癢,一氣相通。若君則晏然于上,漠然于中,其視民之困厄,不啻秦人視越人之肥瘠,謂我萬民之主,食租衣稅而已。百姓之資愚,其父兄教之;閭閻之生聚,其土地養(yǎng)之;作奸犯科,有司執(zhí)法懲之。如以天子之尊,日為百姓劬苦,吾何樂為君乎?如是積久而水旱之災(zāi)不聞減膳,奇冤之屈鮮照覆盆。皆由此晏然之一念,而成此漠然之全體。

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