蕭鳳霞廿載華南之旅

1、廿載華南研究之旅廿載華南研究之旅蕭鳳霞蕭鳳霞2009051210:40:07來自:達爾維士蕭鳳霞耶魯大學人類學系數年前，一位申請入讀耶魯大學人類學系的學生如是說：“我對華南的抗婚習俗甚感興趣。在蕓蕓研究這個題目的學者當中，蕭鳳霞的研究比較切合我的想法。可惜，她是個歷史學家，而并非人類學家。”這番話逗樂了我的同事。學生為我的學術身份感到疑惑，這已經不是第一次。多年來，不知情的同事甚至把我標簽為中國文學研究者。其實，我一向認為，跨越學科界限

2、，是學者應有的追求。因此，別人給我這個人類學家加上歷史家和文學研究者的標簽，反而讓我感到不勝榮幸。那么，接下來的問題自然是：文學、歷史和人類學三者可以怎樣聯(lián)系起來呢？這種聯(lián)系意義何在，致使我沉迷在這片天地里，達二十多年之久呢？誠然，歷史、文學和人類學都有著共同的關懷，這三門學科都企圖近距離地探究人的生活，嘗試了解它在不同時空中不同的表述。不論具體的研究課題是一個村莊、一宗事件、一篇文學作品，我們都不妨視之為一種表述，這形形色色的表述，都

3、根尋求革命的社會思潮和學術范式的出路的愿望，就在這樣的情況下結合起來，推動我走進廣東進行博士論文研究。當時的我，不論在問題或方法上，都被“權力”、“現(xiàn)代國家”和“革命”等觀念牢牢地籠罩住。在我理想的思想框架中，“國家”是一個包含著意識形態(tài)的、實質的機構，它的“人民”，既是革命的動力，也是革命的對象，“人民”被革命者領導，去和不平等和階級剝削對抗。不過，我在廣東腳踏實地的田野經驗很快便告訴我，我對毛澤東時代的中國的估計是錯誤的。理想的破滅

4、促使我從新調校自己的眼光和分析工具。在接下來的20年里，我探索國家、民族、權力和文化等基本概念的真正意涵，更重要的是，我著力研究在田野考察過程中碰到的一個個人，我探討某些事物為什么對他們那么重要，嘗試了解他們的選擇和取向，是經過一個怎樣復雜的歷史過程而形成的。一個最能激發(fā)人類學家和歷史學家的興趣的課題是：像中國這樣龐大的政治實體，不論在帝國時期還是在現(xiàn)代，有那么大的地區(qū)文化差異，又經過那么繁復的興衰周期，它是怎樣維系著人民共同的想象的呢