藏族民俗文化

1、大家對(duì)藏族天葬的習(xí)俗都感到很神秘大家對(duì)藏族天葬的習(xí)俗都感到很神秘.其實(shí)藏族的喪葬習(xí)俗也是多種多樣的其實(shí)藏族的喪葬習(xí)俗也是多種多樣的.這里這里以青海玉樹(shù)藏族的喪葬習(xí)俗為例做些介紹以青海玉樹(shù)藏族的喪葬習(xí)俗為例做些介紹.資料都來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料都來(lái)源于網(wǎng)絡(luò).如有謬誤如有謬誤請(qǐng)多考請(qǐng)多考證.喪葬種類(lèi)喪葬種類(lèi):玉樹(shù)藏族的喪葬形式主要有天葬、火葬、塔葬、水葬、土葬等幾種類(lèi)型，其玉樹(shù)藏族的喪葬形式主要有天葬、火葬、塔葬、水葬、土葬等幾種類(lèi)型，其中，天葬為

2、普通葬法，用于老百姓；塔葬為最高貴葬法，只用于大活佛；其次中，天葬為普通葬法，用于老百姓；塔葬為最高貴葬法，只用于大活佛；其次為火葬，專(zhuān)用一般活佛、大喇嘛和千百戶(hù)，水葬為專(zhuān)用葬法，只用于小孩，土為火葬，專(zhuān)用一般活佛、大喇嘛和千百戶(hù)，水葬為專(zhuān)用葬法，只用于小孩，土葬被認(rèn)為是最卑賤的葬法，只適用于因麻風(fēng)病死亡者或兇死葬被認(rèn)為是最卑賤的葬法，只適用于因麻風(fēng)病死亡者或兇死者。這些葬俗的后者。這些葬俗的后面，可以窺見(jiàn)宗教的影響和階級(jí)的烙印。面，可

3、以窺見(jiàn)宗教的影響和階級(jí)的烙印。天葬天葬這是玉樹(shù)藏族最普遍和常見(jiàn)的葬法。人死后這是玉樹(shù)藏族最普遍和常見(jiàn)的葬法。人死后一般在家停尸三天，期間請(qǐng)喇嘛一般在家停尸三天，期間請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)，點(diǎn)神燈，為死者做善事，超度亡靈，家屬至親舉哀。出殯時(shí)間一般在死誦經(jīng)，點(diǎn)神燈，為死者做善事，超度亡靈，家屬至親舉哀。出殯時(shí)間一般在死后的第四天或第五天的某個(gè)單日，或者經(jīng)喇嘛卜定的七天之內(nèi)某個(gè)吉祥的單后的第四天或第五天的某個(gè)單日，或者經(jīng)喇嘛卜定的七天之內(nèi)某個(gè)吉祥的單日

4、，出殯前先用帶子按屈坐式捆好遺體，罩衫蒙尸，由其兒子〈無(wú)兒侄頂，無(wú)日，出殯前先用帶子按屈坐式捆好遺體，罩衫蒙尸，由其兒子〈無(wú)兒侄頂，無(wú)侄婿替〉背到門(mén)口，示盡孝意，然后交給專(zhuān)司侄婿替〉背到門(mén)口，示盡孝意，然后交給專(zhuān)司天葬的僧人背到固定的天葬場(chǎng)天葬的僧人背到固定的天葬場(chǎng)〈藏語(yǔ)稱(chēng)天葬場(chǎng)為〈藏語(yǔ)稱(chēng)天葬場(chǎng)為“德朝德朝”〉，背尸時(shí)不回頭、不喧鬧、不歇步，以免其靈魂中〉，背尸時(shí)不回頭、不喧鬧、不歇步，以免其靈魂中途折返。遺體以男性向左側(cè)屈臥，女性向右

5、側(cè)屈臥，然后煨桑舉行奠祭儀途折返。遺體以男性向左側(cè)屈臥，女性向右側(cè)屈臥，然后煨桑舉行奠祭儀式，式，反復(fù)齊誦反復(fù)齊誦“六字真言六字真言”。這時(shí)盤(pán)旋在天葬場(chǎng)上空的禿鷲紛紛降落撲食尸體，直到。這時(shí)盤(pán)旋在天葬場(chǎng)上空的禿鷲紛紛降落撲食尸體，直到吃得一干二凈為止。吃得一干二凈為止。如果禿鷲來(lái)得多，死尸吃得很凈，則視為吉祥，表明死者如果禿鷲來(lái)得多，死尸吃得很凈，則視為吉祥，表明死者生前行善積德，生前行善積德，誦經(jīng)拜佛，靈魂已經(jīng)升天；反之視為惡兆，表明

6、死者生前殺生害命，惡跡很誦經(jīng)拜佛，靈魂已經(jīng)升天；反之視為惡兆，表明死者生前殺生害命，惡跡很多，罪孽深重，需再度誦經(jīng)，割尸拌以炒面喂禿鷲。多，罪孽深重，需再度誦經(jīng)，割尸拌以炒面喂禿鷲。天葬是一種古老原始的葬俗，據(jù)說(shuō)來(lái)源于一只雄鷹救一位天葬是一種古老原始的葬俗，據(jù)說(shuō)來(lái)源于一只雄鷹救一位青年勇士升天的青年勇士升天的古老傳說(shuō)，說(shuō)明這種葬俗的形成與藏族的本教和藏傳佛教有關(guān)，但從根本上古老傳說(shuō)，說(shuō)明這種葬俗的形成與藏族的本教和藏傳佛教有關(guān)，但從根本

7、上說(shuō)，來(lái)源于逐水草而居的游牧生活。牧區(qū)廣袤，封凍時(shí)間很長(zhǎng)，也沒(méi)有或很少說(shuō)，來(lái)源于逐水草而居的游牧生活。牧區(qū)廣袤，封凍時(shí)間很長(zhǎng)，也沒(méi)有或很少有鐵制工具，實(shí)行土葬有很多困難，天葬簡(jiǎn)單易行，適應(yīng)客觀自然環(huán)境。有鐵制工具，實(shí)行土葬有很多困難，天葬簡(jiǎn)單易行，適應(yīng)客觀自然環(huán)境。火葬火葬千百戶(hù)亡故或活佛圓寂后〈活佛去世叫千百戶(hù)亡故或活佛圓寂后〈活佛去世叫“圓寂”是“圓滿(mǎn)寂滅圓滿(mǎn)寂滅”的意思〉，尸的意思〉，尸體做成雙手合十、盤(pán)腿靜坐狀，火化前在卜定的地

8、點(diǎn)上砌一圓形土爐，爐上放體做成雙手合十、盤(pán)腿靜坐狀，火化前在卜定的地點(diǎn)上砌一圓形土爐，爐上放尸，爐下裝柏木。待良辰一到，投尸澆油點(diǎn)火，屆時(shí)鐘鼓齊鳴，長(zhǎng)號(hào)吹奏，僧尸，爐下裝柏木。待良辰一到，投尸澆油點(diǎn)火，屆時(shí)鐘鼓齊鳴，長(zhǎng)號(hào)吹奏，僧侶們聚集焚尸爐周?chē)R聲高誦經(jīng)文?；罘鸹鹪釙r(shí)，附近百姓面對(duì)寺院，仰望焚侶們聚集焚尸爐周?chē)R聲高誦經(jīng)文?；罘鸹鹪釙r(shí)，附近百姓面對(duì)寺院，仰望焚場(chǎng)，不斷叩頭。骨灰裝入專(zhuān)制的黃緞口袋，保存在靈塔內(nèi)供奉。場(chǎng)，不斷叩頭。骨灰裝

9、入專(zhuān)制的黃緞口袋，保存在靈塔內(nèi)供奉。塔葬塔葬大活佛圓寂后，首先清除內(nèi)臟進(jìn)行防腐處理；其大活佛圓寂后，首先清除內(nèi)臟進(jìn)行防腐處理；其次進(jìn)行干燥，最后由金匠進(jìn)行次進(jìn)行干燥，最后由金匠進(jìn)行裝金修飾，將金銷(xiāo)一層又一層地附麗在遺體上。制成雙手合十、盤(pán)膝靜坐式的裝金修飾，將金銷(xiāo)一層又一層地附麗在遺體上。制成雙手合十、盤(pán)膝靜坐式的干尸，披上架裟，裝進(jìn)高大的靈塔里。靈塔造型講究，由塔基、塔瓶、塔剎干尸，披上架裟，裝進(jìn)高大的靈塔里。靈塔造型講究，由塔基、塔

10、瓶、塔剎三部分組成，遺體供在塔瓶?jī)?nèi)。塔表用金銀寶珠點(diǎn)裝。這種葬法，從遺體的加工部分組成，遺體供在塔瓶?jī)?nèi)。塔表用金銀寶珠點(diǎn)裝。這種葬法，從遺體的加工到制塔耗資巨額，除了資金雄厚的大寺院外無(wú)法承擔(dān)。到制塔耗資巨額，除了資金雄厚的大寺院外無(wú)法承擔(dān)。％。％。藏族是中國(guó)古老的民族之一。據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以藏族是中國(guó)古老的民族之一。據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。

11、由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通牛。其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的運(yùn)載的“高原之舟高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。碗豆等農(nóng)作物。藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的

12、地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。藏族有自己的語(yǔ)言和文字。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。藏文藏族有自己的語(yǔ)言和文字。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除

13、舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專(zhuān)著還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專(zhuān)著問(wèn)世。問(wèn)世。藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唱時(shí)還伴地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞

14、姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。子舞最為廣泛流傳。藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元多年的歷史。公元13至16世紀(jì)世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及西藏各中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什