論語十則教案

1、第二單元第二單元儒道互補(bǔ)儒道互補(bǔ)教學(xué)目標(biāo)：理解各則語錄；整理、積累語言材料。教學(xué)目標(biāo)：理解各則語錄；整理、積累語言材料。教學(xué)重點(diǎn)：誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。教學(xué)重點(diǎn)：誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。教學(xué)難點(diǎn)：讀懂《論語》，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論教學(xué)難點(diǎn)：讀懂《論語》，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語》精髓。語》精髓。《〈論語

2、〉十則》教案《〈論語〉十則》教案教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn)1了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“”“禮”“”“義”“”“孝”“”“道”“”“自然自然”“”“無為無為”等，并能有自己的體會(huì)；等，并能有自己的體會(huì)；2對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和

3、學(xué)習(xí)態(tài)度。3誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。第一課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)過程：教學(xué)過程：一、導(dǎo)入一、導(dǎo)入“宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說：宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國(guó)兩千年來，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語便

4、是最精粹最可靠的確，我國(guó)兩千年來，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂的儒書，所謂“半部論語治天下半部論語治天下”，便是這個(gè)意思。，便是這個(gè)意思。二、相關(guān)介紹：二、相關(guān)介紹：孔子、《論語》簡(jiǎn)介孔子、《論語》簡(jiǎn)介孔子（公元前孔子（公元前552552或551551－前－前479479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國(guó)）名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國(guó)古代

5、最著名的思想家和教育家。古代最著名的思想家和教育家?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。三、學(xué)生自由朗讀。三、學(xué)生自由朗讀。指句朗讀，老師指導(dǎo)正

6、音。指句朗讀，老師指導(dǎo)正音。四、四、1、老師交待本節(jié)課任務(wù)：疏通文意。、、老師交待本節(jié)課任務(wù)：疏通文意。、2、學(xué)生自由合作疏通文意，老師指導(dǎo)。、學(xué)生自由合作疏通文意，老師指導(dǎo)?！疚谋緝?nèi)容講析（選擇難點(diǎn)講析）】【文本內(nèi)容講析（選擇難點(diǎn)講析）】1“學(xué)而學(xué)而”篇原文：子曰：原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊g文：譯文：孔子說：

7、孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！苯庾x：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒解讀：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴

8、性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。2“為政為政”篇原

9、文：原文：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所5“述而述而”篇原文：子曰：原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬鹤釉唬骸熬犹故幨幮∪碎L(zhǎng)戚戚。君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚?！弊g文：譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎

10、著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊豢鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般有、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般(指根本看不上眼指根本看不上眼)?！笨鬃诱f：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧。君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧。”解讀：解讀：追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義

11、的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小

12、人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。不安，就不可能成為君子。

13、6“顏淵顏淵”篇原文：顏淵問仁。子曰：原文：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問其目。請(qǐng)問其目。”子曰：子曰：“非禮勿視，非應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。非禮勿視，非應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。敏，請(qǐng)事斯語矣?！弊g文：顏淵問仁?？鬃诱f：譯文：顏淵問仁?？鬃诱f：“克

14、制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行的條目。請(qǐng)問實(shí)行的條目?！笨鬃涌鬃诱f：說：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！?/p>

15、顏淵說：顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話。顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話?！苯庾x：這一則，孔子論述解讀：這一則，孔子論述“仁”，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對(duì)老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對(duì)老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。

16、應(yīng)該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會(huì)規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個(gè)人修養(yǎng)，的和諧。應(yīng)該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會(huì)規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個(gè)人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。7“季氏季氏”篇原文：孔子曰：原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩?，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗?/p>

17、及其老也，血?dú)庖浪?，戒之在得。其老也，血?dú)庖浪?，戒之在得?！弊g文：孔子說：譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是女色；等到君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹ⅲ涑氖菭?zhēng)斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲。壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是?zhēng)斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲?！苯庾x：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，

18、強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，解讀：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說，孔子說這些的出發(fā)點(diǎn)，還是做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說，孔子說這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。五、學(xué)習(xí)孔子有何意

19、義。五、學(xué)習(xí)孔子有何意義。現(xiàn)在談《論語》有人會(huì)覺得有點(diǎn)現(xiàn)在談《論語》有人會(huì)覺得有點(diǎn)“酸”或者說有點(diǎn)過時(shí)了。其實(shí)不然，在兩千余年的封建社會(huì)里，儒或者說有點(diǎn)過時(shí)了。其實(shí)不然，在兩千余年的封建社會(huì)里，儒家思想及文化，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。雖然新文化運(yùn)動(dòng)家思想及文化，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。雖然新文化運(yùn)動(dòng)以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對(duì)象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或

20、多或少地影響著。盡管以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對(duì)象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個(gè)東方古老的國(guó)家不斷滲透，國(guó)人中受其影響甚眾，但國(guó)學(xué)作為中國(guó)固有的西方文化一直在向我們這個(gè)東方古老的國(guó)家不斷滲透，國(guó)人中受其影響甚眾，但國(guó)學(xué)作為中國(guó)固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。近幾年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢學(xué)不斷成為世界各學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。近幾年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)

21、，漢學(xué)不斷成為世界各國(guó)學(xué)術(shù)界要了解和研究的對(duì)象，今年就有許多國(guó)家興辦了孔子學(xué)院，就是一個(gè)很好的例子。但是自新國(guó)學(xué)術(shù)界要了解和研究的對(duì)象，今年就有許多國(guó)家興辦了孔子學(xué)院，就是一個(gè)很好的例子。但是自新文化運(yùn)動(dòng)以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對(duì)于國(guó)學(xué)了解文化運(yùn)動(dòng)以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對(duì)于國(guó)學(xué)了解多少？如果不在青年人中大力宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有

22、效地傳承，中華文明之多少？如果不在青年人中大力宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因?yàn)槲幕瘋鞒衅鹆撕艽蟮淖饔谩，F(xiàn)在重提國(guó)學(xué)教育，宣所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因?yàn)槲幕瘋鞒衅鹆撕艽蟮淖饔谩，F(xiàn)在重提國(guó)學(xué)教育，宣揚(yáng)儒家文化，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，雖然揚(yáng)儒家文化，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了