誠(chéng)信建設(shè)判斷(含答案)

1、誠(chéng)信建設(shè)判斷題誠(chéng)信建設(shè)判斷題1、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。（√）P0012、“信言不美美言不信.”是孔子提出來(lái)的。（）P0023、“不精不誠(chéng)不能動(dòng)人?！背鲎浴兜赖陆?jīng)》。（）P0034、南宋哲學(xué)家朱熹是理學(xué)的集大成者他的倫理思想對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。（√）P0045、“誠(chéng)者天之道也?！背鲎浴抖Y記?中庸》。（√）P0056、“誠(chéng)于中形于外故君子必慎其獨(dú)也.”出自《莊子?漁父》。（）P0067、孟子認(rèn)為“信”是為人處世的基本規(guī)范要“言必信

2、行必果”。（）P0078、“誠(chéng)信”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書籍《管子?樞言》里。（）P0089、誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德中的重要內(nèi)容也是中華民族的文化瑰寶但不具有鮮明的中國(guó)特色。（）P00910、傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的具有鮮明的血緣、地域特征。（）P0101111、我國(guó)公共生活誠(chéng)信體系的培育較晚。（）P0111212、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征是追求利益最大化。（√）P0121313、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不需要開誠(chéng)信保障。（）P01314

3、14、現(xiàn)代誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要基石加強(qiáng)誠(chéng)信文化的傳承與創(chuàng)新也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。（√）P0141515、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為公眾的健康價(jià)值觀的樹立提供了有效的思想保證。（√）P0151616、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。（√）P0161717、“仁”作為“五常”之一在儒家道德規(guī)范體系中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，也是中華民族傳統(tǒng)倫理思想的一個(gè)非常重要的范疇。（）P0171818、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石也是社會(huì)主義和

4、諧社會(huì)的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和前提。（√）P0181919、作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信即發(fā)揮著道德倫理規(guī)范化的作用也對(duì)社會(huì)正常秩序的維護(hù)和諧局面的維系起著重要的規(guī)范和主導(dǎo)作用。（√）P019）P03839、誠(chéng)信行為僅僅是熟人圈子里的誠(chéng)信。（）P03940、建設(shè)政府誠(chéng)信應(yīng)轉(zhuǎn)變政府職能實(shí)現(xiàn)向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變提高政府行政、權(quán)力運(yùn)作的信息透明度并加強(qiáng)公務(wù)人員的誠(chéng)信建設(shè)。（√）P04041、誠(chéng)信素養(yǎng)的提高是一個(gè)長(zhǎng)

5、期的培養(yǎng)過(guò)程需要自我誠(chéng)信意識(shí)的提高也離不開多種形式的誠(chéng)信教育活動(dòng)。（√）P04142、在現(xiàn)代社會(huì)里誠(chéng)信只是道德問(wèn)題。（）P04243、目前針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與主體的法律有合同法證券法票據(jù)法破產(chǎn)法金融法保險(xiǎn)法房地產(chǎn)法等但是還沒有出臺(tái)關(guān)于針對(duì)企業(yè)信用的專門法律。（√）P04344、目前應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)及時(shí)修改或完善現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)。（√）P04345、兩個(gè)以上國(guó)家(地區(qū))參與生產(chǎn)的貨物以先進(jìn)行生產(chǎn)的國(guó)家(地區(qū))為原產(chǎn)地。（）P045

6、46、國(guó)內(nèi)很多外貿(mào)企業(yè)采用保稅區(qū)“一日游”的手法是合理行為并不違反現(xiàn)有規(guī)定。（）P04547、我國(guó)目前的稅收政策不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。（√）P04648、無(wú)論東方還是西方都非常一致地將誠(chéng)信視為社會(huì)道德體系以及個(gè)人道德素質(zhì)要求的核心部分給予充分的重視。（√）P04849、在中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值取向中愛國(guó)愛民、重義輕利的觀點(diǎn)一直居于主導(dǎo)地位而誠(chéng)信往往與忠、義緊緊相連因而在價(jià)值追求上表現(xiàn)出超功利的色彩。（）P04950、中國(guó)傳統(tǒng)文化重

7、德治而輕法治。（√）P05051、在現(xiàn)代化的進(jìn)程中中國(guó)迫切需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中、在借鑒與繼承中重新構(gòu)建屬于我們自己的誠(chéng)信制度和體系。（√）P05152、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的一個(gè)重要根源在于公民誠(chéng)信意識(shí)淡漠誠(chéng)信危機(jī)在社會(huì)上最突出的表現(xiàn)是職業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。（）P05253、著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可在六歲以前培養(yǎng)成功.”由此可見家庭教育對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成起著重要作用。（√）P05354、只有建立和完善各種誠(chéng)