郭巨埋兒的形象與細(xì)節(jié)

1、“郭巨埋兒”的形象與細(xì)節(jié)郭巨埋兒以其流傳之廣，為老少皆知的著名故事。作為“二十四孝”中最有爭(zhēng)議的孝子形象，郭巨埋兒這一舉動(dòng)，不僅在古代就因過于殘酷而成為少數(shù)學(xué)者的批判對(duì)象，認(rèn)為其孝行傷天害理，并不值得推崇。到了現(xiàn)當(dāng)代，以魯迅《朝花夕拾》中的名篇《二十四孝圖》為代表，郭巨更被認(rèn)為是古代愚孝的典型。然而，仔細(xì)探究“郭巨埋兒”文本中的細(xì)節(jié)，對(duì)其中不合情理之處結(jié)合時(shí)代背景加以分析，卻可看出郭巨非但不是愚孝的化身，且是以一種極為精明、算計(jì)的方式做

2、出埋兒這一不同尋常的姿態(tài)。本文梳理并結(jié)合歷代對(duì)于郭巨的爭(zhēng)議，試圖從文本中分析郭巨埋兒一事的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)。郭巨埋兒之說，最早出現(xiàn)于傳為劉向所編的《孝子圖》中，此書今已不傳。現(xiàn)存最早有關(guān)“郭巨埋兒”的記載，為東晉干寶的《搜神記》：郭巨，隆慮人也，一云河內(nèi)溫人。兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分。以錢二千萬，二弟各取千萬。巨獨(dú)與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養(yǎng)。居有頃，妻產(chǎn)男。巨念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃于野鑿地，欲埋兒

3、，得石蓋，下有黃金一，中有丹曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？?jī)嚎稍儆?，母不可?fù)得?！逼薏桓疫`。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”《二十四孝》中，唯恐家境“甚富”的郭巨不夠打動(dòng)人，將早期文獻(xiàn)中家財(cái)達(dá)二千萬的郭巨設(shè)定為“家貧”的人物形象。至此，郭巨埋兒的故事已完全定型。其行文雖與《搜神記》《法苑珠林》《太平御覽》略有不同，但故事的具體情節(jié)，如埋兒的起因、開始挖坑的姿態(tài)、挖出一釜黃金并附有說

4、明文字，指名道姓黃金是上天賜予郭巨的，這些細(xì)節(jié)在各個(gè)文本中都有清晰而明確的表述。這些情節(jié)，也構(gòu)成了郭巨埋兒故事的主干情節(jié)。在孝子故事中，“郭巨埋兒”向來爭(zhēng)議極大。早在南宋，江湖派詩(shī)人林同在以《郭巨》為題的詩(shī)中寫道：“為養(yǎng)寧埋子，那知地有金。如何有天賜，且復(fù)怕官侵。”這句“且復(fù)怕官侵”，已經(jīng)含蓄地表達(dá)出作者對(duì)于郭巨得金且附有文字說明的不信任感：丹書上的文字既要表達(dá)蒙獲上天的嘉賜，又要指名道姓受賜者，以防被奪走。這種思慮周全的行事風(fēng)格，分明