高中必修3課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練答案

1、高中語(yǔ)文必修3課內(nèi)文言文挖孔訓(xùn)練班級(jí)：姓名：說(shuō)明：本練習(xí)考查的是第三單元的文言字詞。請(qǐng)解釋加點(diǎn)的字，翻譯劃線(xiàn)的句子，注意活用和句式。然后結(jié)合教材的注釋和課堂筆記，用紅筆進(jìn)行訂正，不懂之處做出標(biāo)志。寡人之于國(guó)也《孟子》梁惠王曰：寡人之于（對(duì)于）國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年）則（就）移其民于河?xùn)|，移其粟于（到）河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（也）然（這樣）。察（考察，了解）鄰國(guó)之政，無(wú)如（沒(méi)有像……）寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不

2、加（更）多，何也？孟子對(duì)曰：王好（喜歡）戰(zhàn)，請(qǐng)以（用）戰(zhàn)喻。填然鼓之（咚咚地敲著戰(zhàn)鼓）兵刃既接，棄甲曳（拖著）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（憑）五十步笑百步，則何如？曰：不可！直（只是，不過(guò)）不百步耳，是（這）亦走也。曰：王如知此，則無(wú)（通毋，不要）望民之多于鄰國(guó)也。不違（違背，違反）農(nóng)時(shí)（季節(jié)），谷不可勝（盡，完）食也。數(shù)（密）罟（網(wǎng)）不入洿（深）池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以（按照）時(shí)入山林，材木不可勝用也

3、。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是（這）使民養(yǎng)（供養(yǎng)）生喪（辦喪事）死無(wú)憾（遺憾）也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)（種植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。雞豚（小豬）狗彘（豬）之畜，無(wú)（通毋，不要）失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)（幾）口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)），頒（通斑）白者不負(fù)（背著東西）戴（頂著東西）于道路矣。七十者衣帛食

4、肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)）狗彘食（吃）人食而不知檢（約束，制止），涂（通途，道路）有餓莩（餓死，餓死的人）而不知發(fā)（打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓）；人死，則曰：‘非我也，歲（年成）也。是（這）何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’王無(wú)罪（歸罪）歲，斯（則，那么）天下之民至（歸順）焉。勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)

5、）之，而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通煣，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣）。故（所以）木受繩則直，金就（接近，靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日（每天）參?。▽?duì)自己檢查，省察）乎（相當(dāng)于：于）己，則知（通智，智慧）明而（并且，而且）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而（表修飾）思矣，不如須臾之（取獨(dú)）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟

6、）而（表修飾，一說(shuō)表承接）望矣，不如登高之（取獨(dú)）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（但是，卻）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（表修飾）呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒谩＜伲ń柚?，利用）輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通性，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉于）行伍之間，而倔起阡陌（田野）之中，率疲

7、弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭（舉）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似的跟著他）。山東（崤山以東）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（變小，變?nèi)酰┮?，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也（鋤頭木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利）；謫戍（遷謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍

8、用兵之道，非及向時(shí)（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（量量長(zhǎng)短，比比大小），比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列（招致八州來(lái)歸，而使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)），百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也（一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻守的形勢(shì)已

9、經(jīng)發(fā)生了變化?。?。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來(lái)……的，或者……的憑借）傳道受（通授，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而（卻）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來(lái)）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前頭，我也應(yīng)該跟從他而且把他當(dāng)做老師）吾師（以……為師，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（豈，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)（無(wú)論，不

10、分）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也（道存在的地方，就是老師在的地方）。嗟乎！師道之不傳也久矣（古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了）！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書(shū)而

11、習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不理解書(shū)本上的字句，就向老師學(xué)習(xí)，不能解決的道、業(yè)方面的疑難問(wèn)題，卻不向老師學(xué)習(xí)），小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（族，類(lèi)。這些人），曰師曰弟子云者（云者：對(duì)前面起總括的作用，有如此如此的意味），則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若（似，相若，差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（如果拜

12、比自己地位低下的人做老師，就足夠羞慚，如果拜比自己官職高的人做老師，就近似阿諛）。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（不屑與之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無(wú)常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ浴瓰閹煟颉瓕W(xué)習(xí)）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（這些人），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（專(zhuān)門(mén)研究），如是而已。李氏子蟠，年十