魯迅趙樹(shù)理文學(xué)地位

1、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)靈魂人物現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)靈魂人物魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人。在現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅可以說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂。魯迅一方面是現(xiàn)代散文最早的作者之一，另一方面也是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的開(kāi)拓者。魯迅在散文創(chuàng)作中都取得了開(kāi)創(chuàng)性的成果。在新文學(xué)初期的小說(shuō)創(chuàng)作中，魯迅小說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的誕生，也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟。評(píng)論家周揚(yáng)曾說(shuō)過(guò)：“趙樹(shù)理，他是一個(gè)新人，但是一個(gè)在創(chuàng)作、生活、思想各方面都有準(zhǔn)備的作者，一位在成名之前就相當(dāng)成熟了的作家，一

2、位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家?！蔽阌怪靡?，魯迅和趙樹(shù)理是“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”中的兩位卓然而立的文學(xué)家。特別是在農(nóng)村題材的文學(xué)作品史上，魯迅是將農(nóng)民引進(jìn)小說(shuō)領(lǐng)域的首位小說(shuō)家，他對(duì)農(nóng)民給予真切的關(guān)注，深刻的剖析，貢獻(xiàn)了一批形式新潮、涵蘊(yùn)精深的農(nóng)村題材小說(shuō)。趙樹(shù)理是繼魯迅之后最熟悉農(nóng)民的杰出作家，他專心致志地為農(nóng)民畫(huà)像立傳，創(chuàng)作了一系列從內(nèi)容到形式都頗具個(gè)性色彩的農(nóng)村題材小說(shuō)。盡管魯迅、趙樹(shù)理都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上業(yè)績(jī)卓著的描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民

3、的一代大師，但因時(shí)代環(huán)境、個(gè)性素養(yǎng)等因素的差異，他們筆下的農(nóng)村題材小說(shuō)可謂風(fēng)格迥異，異采紛呈。魯迅是一個(gè)鄉(xiāng)土氣息濃厚的現(xiàn)代作家，和眾多的現(xiàn)代文學(xué)家一樣，魯迅有著留學(xué)的經(jīng)歷，這使他很容易受到西方思想的浸染。當(dāng)時(shí)他留學(xué)的國(guó)家是日本，當(dāng)時(shí)的日本也是處在變革中的，封建習(xí)氣濃厚，這造成了魯迅現(xiàn)代性的異化。魯迅的小說(shuō)、散文，多與中國(guó)農(nóng)村有關(guān)，《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》和《故鄉(xiāng)》等眾多小說(shuō)，無(wú)一不是描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)物，特別是《故鄉(xiāng)》給讀者展示了

4、一幅美麗的鄉(xiāng)村畫(huà)卷，雖然風(fēng)景美麗，但是反映出的問(wèn)題卻讓人深思，正如先生所講：“我想：希望是本無(wú)所謂有，本無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！钡降走@條路是什么，具體往哪一個(gè)方向走，我想，先生也不知道，正是這不知道的痛苦讓他一直思考下去?？呆斞傅奈恼?，能欣賞到風(fēng)景的美，還能看到隱在美下面的痛。趙樹(shù)理生于農(nóng)村、長(zhǎng)于農(nóng)村，投身革命后，仍然與農(nóng)村、農(nóng)民深有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即便是新中國(guó)成立、進(jìn)京且任文化系統(tǒng)要職

5、之后，仍隔三差五地下鄉(xiāng)去，回到農(nóng)村、農(nóng)民中間，成為他們中的一員。趙樹(shù)理繼承了魯迅高度理性的封建文化批判精神，同樣從啟蒙和反封建的角度出發(fā)，揭示了封建文化對(duì)農(nóng)民的精神毒害，展現(xiàn)了一代農(nóng)民的精神流程。其塑造了兩類典型的農(nóng)民形象:一是深受封建思想毒害、背負(fù)著沉重的歷史塵垢的老一代農(nóng)民，如二諸葛、老秦、李成娘、劉聚才等，通過(guò)對(duì)他們言行的呈現(xiàn)，揭示了封建文化烙在他們心靈上的印痕二是受到封建思想殘余侵染的新一代農(nóng)民，如小元、小昌等，作家思考并深刻地