西來古鎮(zhèn)旅游發(fā)展總體策劃0612（大地）

1、,西來古鎮(zhèn)旅游發(fā)展總體策劃,總體框架,,透視西來—旅游發(fā)展背景分析,,在成都一區(qū)兩帶旅游空間格局中，西來位于兩帶的龍頭。成新蒲快速公路的建設(shè)，使蒲江從成都“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”駛?cè)搿鞍胄r(shí)經(jīng)濟(jì)圈”。,區(qū)域尺度看西來,第三圈層重點(diǎn)鎮(zhèn)西來作為撬動(dòng)后發(fā)地區(qū)發(fā)展優(yōu)勢的“支點(diǎn)”，指向“全域成都”，承接中心城市“逆城市化”趨勢下分解出來的部分功能，旅游資源+特色產(chǎn)業(yè)調(diào)整，承擔(dān)著領(lǐng)飛第三圈層的重任。,蒲江作為成都第三圈層遠(yuǎn)郊區(qū)八市、縣之一，用統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

2、的理念，明確提出農(nóng)旅一體化共推發(fā)展。第三圈層的定位和發(fā)展方向重點(diǎn)以觀光、旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)為主，其豐富的土地資源和不可復(fù)制的生態(tài)環(huán)境是吸引開發(fā)商進(jìn)駐的重要原因。,蒲江旅游格局,錯(cuò)位競爭，突出載體，依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，打造多層次、多主題的區(qū)域鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游景區(qū)，構(gòu)建以休閑度假旅游為主，集觀光旅游、體驗(yàn)旅游、文化旅游為一體，一三產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的大旅游格局。,蒲江縣統(tǒng)籌一三產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的特色發(fā)展路徑：　　錯(cuò)位競爭：把資源變成優(yōu)勢，參與“全域成都”的產(chǎn)業(yè)

3、分工　　優(yōu)化升級：把市場引到農(nóng)家，小投入換來一三聯(lián)動(dòng)大產(chǎn)業(yè)　　統(tǒng)籌服務(wù)：把資源打捆使用，城鄉(xiāng)對接布局旅游基礎(chǔ)設(shè)施,天府古鎮(zhèn)差異分析,,西來脈絡(luò)剖析,西來旅游資源分析,資源類型豐富，組合度高 西來古鎮(zhèn)資源優(yōu)勢突出 特色產(chǎn)業(yè)漁業(yè)和茶業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展初具規(guī)模,西來旅游資源特點(diǎn),禪茶靜,古鎮(zhèn)資源特色,核心吸引力,西來古鎮(zhèn)，以古榕樹、川西民居、禪茶文化的組合為撬動(dòng)支點(diǎn)，打破川西古鎮(zhèn)以鬧取勝的模式，開辟以“靜謐”為主調(diào)的古鎮(zhèn)氛圍，

4、融合國內(nèi)外古鎮(zhèn)旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，爭取在近期內(nèi)形成強(qiáng)大推力，把市場激活做大，一鳴驚人。,古鎮(zhèn)開發(fā)優(yōu)與憂,,,定位西來—旅游發(fā)展戰(zhàn)略選擇,總體定位,,以西來古鎮(zhèn)為核心，以禪茶文化、山水田園、特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)（茶產(chǎn)業(yè)、果蔬業(yè)、漁業(yè)）三大資源為依托的，以禪茶文化體驗(yàn)，健康養(yǎng)生旅游、農(nóng)業(yè)休閑度假、主題戶外游樂為四大特色產(chǎn)品的，面向成都都市圈的古鎮(zhèn)依托型鄉(xiāng)村休閑度假旅游目的地。,成都樂土 有佛西來成都樂土：結(jié)合佛教文化的修心樂土和成都市民周末家庭出游

5、的溫馨樂園。有佛西來：將佛教文化引伸為禪文化，西來有佛、有佛西來，以禪文化無可比擬的包容性，聚集起紛繁蕪雜、身心皆養(yǎng)的休閑養(yǎng)生氛圍。將西來古鎮(zhèn)打造成為集禪文化、國際化、生活化、民俗化于一體的禪茶小鎮(zhèn)。,形象定位,西來由來,一場百年難遇的洪水把上游張魁場一座關(guān)帝廟內(nèi)供奉的關(guān)帝神像沖走，擱淺在臨溪場（現(xiàn)西來鎮(zhèn)）西林寺廟產(chǎn)田里，人們?yōu)樗匦滦藿藦R宇?！安煌P(guān)帝從西而來”便成了“西來”的命名起因，以圖永葆這片風(fēng)水寶地。無量壽佛之地……

6、,西來獨(dú)特資源點(diǎn),臨溪古榕：夫妻樹、觀音樹、菩提樹、恐龍樹……西來人相信，這12棵千年古榕是富有神靈的。西來寺：西來鎮(zhèn)西來村古寺廟，籌恢復(fù)重建。,宗教與世俗融合，文化與世俗融合，官宦與世俗融合，成都正是一個(gè)其樂融融的樂土，最適合用一個(gè)‘禪’字來概括；‘禪宗’所倡導(dǎo)的無限融合、行行皆修為的思想在成都得到淋漓盡致的體現(xiàn)。,成都都市性格與禪文化的契合,都市癥候群的精神領(lǐng)地,“都市癥候群”是所有因都市生活而產(chǎn)生的各種疑難雜癥的綜合體?！岸?/p>

7、市癥候群”的生存壓力如同繃緊了的橡皮筋，無不尋求心靈的歸屬，精神的領(lǐng)地。,定位分析,,市場潛力—西來無憂,禪—— 一種文化境界融匯中外，薈萃古今禪—— 一種思想境界大徹大悟，天人合一禪—— 一種生活境界見性成佛，智慧生活,鏈接：臺灣宜蘭縣休閑農(nóng)業(yè),【簡介】宜蘭縣利用農(nóng)業(yè)及農(nóng)村豐富的自然資源，將鄉(xiāng)村變成具有教育、游憩、文化等多種功能的生活空間，滿足現(xiàn)代人對休閑生活的需求。,【轉(zhuǎn)型】農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷、農(nóng)業(yè)加工及游憩服務(wù)三個(gè)層級的產(chǎn)業(yè)結(jié)

8、合于一體，使農(nóng)業(yè)成為具有生產(chǎn)、生活及生態(tài)“三生”功能的產(chǎn)業(yè)。向第二產(chǎn)業(yè)延伸，同第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合，提高了綜合經(jīng)濟(jì)效益。,【主要農(nóng)業(yè)形式】休閑農(nóng)業(yè)區(qū)、觀光農(nóng)園、市場農(nóng)園、農(nóng)業(yè)公園、休閑農(nóng)場、教育農(nóng)園、農(nóng)村留學(xué)。,【成功案例】香格里拉農(nóng)場、螃蟹博物館、橘之鄉(xiāng)蜜餞形象館、蘇澳鎮(zhèn)的港邊社區(qū)、武荖坑冒險(xiǎn)園、冬山河夢幻園、頭城海洋文化園三大園區(qū)、宜蘭國際蘭雨節(jié),案例分析,鏈接：加州中央山谷——美國糧倉,【特色】保留高聳的糧倉和擺放成一片片的農(nóng)機(jī)具；

9、原始的工藝和設(shè)備進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品加工，吸引游客前來觀光；一望無際的蘋果園、葡萄園、麥田、棉田；乘車旅游，在任何一條旅游線路都可一飽眼福；旅行社有定點(diǎn)農(nóng)場，游客免費(fèi)參觀、品嘗農(nóng)副產(chǎn)品；自采果園項(xiàng)目倍受歡迎；農(nóng)業(yè)觀光區(qū)比比皆是；靜謐的鄉(xiāng)村風(fēng)情；濃郁碧綠的景致；,【簡介】加州地處太平洋東海岸，自然風(fēng)光秀麗，觀光農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，以形式多樣、布局合理、多方聯(lián)合、不斷創(chuàng)新、服務(wù)配套而享譽(yù)全球，被稱為美國糧倉。,【成功案例】Napa農(nóng)場、

10、索那瑪蜜月圣地、加州大學(xué)的果園、肯尼迪太空中心果蔬無土栽培溫室,鏈接：臺灣草山有機(jī)農(nóng)業(yè)園區(qū),【簡介】早期作物以柑橘類果樹為主，92年開始以有機(jī)栽培方式投入蔬菜的生產(chǎn)及果樹草生栽培，將黃精逐步規(guī)劃與整理，建造為一符合有機(jī)農(nóng)業(yè)教育的園區(qū)?！灸繕?biāo)】健康、生態(tài)、公平、關(guān)懷【目的】將有機(jī)農(nóng)業(yè)及自然生態(tài)保護(hù)理念推廣，鼓勵(lì)發(fā)展有機(jī)相關(guān)產(chǎn)業(yè)【推廣方式】田間參觀，解說導(dǎo)覽、導(dǎo)覽、講座DIY 課程、市民耕地體驗(yàn)。,【服務(wù)項(xiàng)目】有機(jī)農(nóng)產(chǎn)

11、品產(chǎn)地銷售：蔬菜及柑橘類受理團(tuán)體報(bào)名季節(jié)采摘活動(dòng)：柑橘類辦理有機(jī)農(nóng)業(yè)推廣活動(dòng)，包括：有機(jī)解說導(dǎo)覽、 趣味 DIY 課程（有機(jī)盆栽、育苗操作、有機(jī)點(diǎn)心等）蔬菜采收有機(jī)耕種體驗(yàn)健康有機(jī)餐體驗(yàn)（本園準(zhǔn)備材料，游客自己料理）套裝體驗(yàn)結(jié)合臨近農(nóng)場合作辦理其他相關(guān)體驗(yàn)。,連接：http://www.agri.org.tw/farm_recom.php,【發(fā)展方向】藥草區(qū)，水稻試種區(qū)……,鏈接：日本東京正覺寺,——日本新流行：在寺廟

12、旅館休假，體驗(yàn)“禪坐游”,游歷名山大川、感受城市時(shí)尚、體驗(yàn)游樂園的歡樂等等是一種熱鬧旅行人們有時(shí)也希望通過安靜的旅途重新審視自己的人生。在日本掀起了住宿寺廟中的旅館或住在寺廟里的熱潮。,【1晚2天禪坐游】 住宿寺院，附帶早餐晚餐，在停留期間，需要完成念經(jīng)“工作”和“掃除”等休養(yǎng)活動(dòng),【經(jīng)驗(yàn)借鑒】以寺廟清幽的住宿、素食餐飲和靜心修行等構(gòu)成獨(dú)特旅游度假吸引，滿足忙碌的都市人尋求心靈慰藉的需求開設(shè)專門網(wǎng)站提供相應(yīng)信息組織專門旅行團(tuán),

13、【小型出家 尋找心靈慰藉】 禪坐◎素食◎寺院住宿,【日本寺院度假大觀】 在日本全國有各種寺廟住宿，根據(jù)寺廟不同可以體驗(yàn)到不同的修行：有的禪坐有的瀑布垂落修行有的可以泡溫泉有的在山中體驗(yàn)不間斷的行走修行……,日本年輕女性時(shí)興“寺廟休假”http://www.bjjt.cn/page/20114138/121792433707833.html,鏈接：緬甸帕奧國際禪修中心,【簡介】,【特色】,【核心項(xiàng)目及配套】,【經(jīng)驗(yàn)借鑒】

14、,Pa-Auk Forest Monastery是一所注重教導(dǎo)和實(shí)踐止觀禪修的上座部佛教寺院。禪林位于緬甸南部蒙邦毛淡棉市南郊15公里（9英里）處的帕奧村，以村名作為寺院之名。帕奧禪林創(chuàng)建于1926年，現(xiàn)在已成為頗具規(guī)模的國際禪修中心，并且還在不斷擴(kuò)建之中。,整個(gè)以山為界，為森林覆蓋，具有良好的生態(tài)環(huán)境，中心注重教導(dǎo)和實(shí)踐止觀禪修。,眾多孤邸、大禪堂、禪師寮房、三層的圖書館、醫(yī)院、診所、托缽堂、兩層的齋堂、巴利學(xué)校以及供女居士居住和禪修

15、之處。,按照不同功能劃分上、中、下院；提供適合不同客源地人群口味的菜肴；人性化的服務(wù)和設(shè)施值得借鑒和學(xué)習(xí)。,鏈接：茶溪谷之茶翁古鎮(zhèn)、三洲茶園,茶溪谷是依山而建的休閑度假避暑勝地, 體現(xiàn)中西文化交融并兼有“茶、禪、花、竹”等主要元素，融合了西方山地小鎮(zhèn)的風(fēng)情、茶禪文化的融合、嶺南茶田的幽雅和濕地花海的浪漫。,以禪茶文化為主題的《天禪》、世界首創(chuàng)雙坡山地開放式纜車、茶藝坊、茶酒坊、陶藝坊、采茶、制茶體驗(yàn)、森林小火車、民族特色的茶藝表演、

16、懸索吊橋。,茶翁古鎮(zhèn)和三洲茶園均以“茶”為主題，兩者相互依存、相互映襯，比較完整地體現(xiàn)了中國的“茶“文化。,將茶、禪、花、竹的自然結(jié)合；自然、生態(tài)、科普、體驗(yàn)等先進(jìn)開發(fā)理念的運(yùn)用，是一個(gè)超大型、復(fù)合型和互動(dòng)型的全方位生態(tài)體驗(yàn)旅游區(qū)。,【簡介】,【特色】,【核心項(xiàng)目及配套】,【經(jīng)驗(yàn)借鑒】,鏈接：北京大覺寺明慧茶院,——另類商務(wù)會所，大覺寺里的商業(yè)聚會,鏈接：《環(huán)球企業(yè)家》：大覺寺里的商業(yè)聚會,鏈接：法國普羅旺斯迷尼姆修行度假,——田園之

17、上，獨(dú)特的宗教療養(yǎng)勝地,迷尼姆修道院始建于1613年，始終倡導(dǎo)愛護(hù)一草一木。近期經(jīng)過改造后，迷尼姆修道院成了度假療養(yǎng)的好去處,【修道院舊貌新顏】 修道院建筑變身46套住所和套房，魅力和現(xiàn)代舒適概念完美結(jié)合，教堂和溫泉館構(gòu)成獨(dú)特養(yǎng)生度假環(huán)境,【經(jīng)驗(yàn)借鑒】傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合進(jìn)行改造宗教場所，追求商業(yè)價(jià)值同時(shí)保持宗教傳統(tǒng)特色豐富度假產(chǎn)品設(shè)施，比如溫泉館的打造、天然美食開發(fā)教堂保持傳統(tǒng)中拓展商業(yè)價(jià)值，比如舉行畫展等文化展覽之用,【修道院

18、度假之旅】 普羅旺斯鄉(xiāng)村田園之上 天然美食◎溫泉度假◎教堂修行,【療養(yǎng)特色】 理療服務(wù)重新采用自產(chǎn)的產(chǎn)品，包括：蜂蜜、馬鞭草、檸檬和熏衣草等……舒適和餐桌美食（包括普羅旺斯味道和地中海味道）純天然產(chǎn)品是在花園里培育,西來鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間布局：“一中心、兩軸線、三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)”?！耙恢行摹?：山水田園旅游型古鎮(zhèn)?！皟奢S線”：川西旅游環(huán)線、壽臥路沿線?！叭齻€(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)”：北部經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展水果、蔬菜種植、水產(chǎn)基地、生豬養(yǎng)殖基地。

19、中部經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展古鎮(zhèn)旅游和生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)區(qū)。南部經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展水果、食用竹筍、茶葉、家畜家禽養(yǎng)殖基地。,旅游業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游是第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新型旅游形式，與建設(shè)建設(shè)社會主義新農(nóng)村有異曲同工之妙?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)興起的農(nóng)業(yè)旅游有利于推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。以旅助農(nóng)有利于農(nóng)村土地整理和土地扭轉(zhuǎn)，有效改善農(nóng)村土地資源配置。,三大發(fā)展理念——以旅助農(nóng),,,三大發(fā)展理念——新生吸引物,,“新生”型,初始

20、旅游吸引物通過不斷吸收旅游活動(dòng)過程中的文化元素生長發(fā)育出新的旅游吸引物來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。,規(guī)劃初期充分考慮鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、古鎮(zhèn)空間形態(tài)，拉開旅游格局 在觀光體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展休閑、度假旅游產(chǎn)品 打造禪茶主題體驗(yàn)小鎮(zhèn),三大發(fā)展理念——古鎮(zhèn)擴(kuò)容,,布局西來—空間布局及項(xiàng)目選擇,空間布局,一心·兩軸·三區(qū)一心：古鎮(zhèn)旅游核心兩軸田園風(fēng)光發(fā)展軸休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展軸三區(qū)：魚果飄香旅游區(qū)田園風(fēng)光旅游區(qū)茶鄉(xiāng)休閑旅游區(qū),

21、土地利用現(xiàn)狀圖,項(xiàng)目布局,古鎮(zhèn)旅游核心,禪茶小鎮(zhèn)、西來寺、禪村,魚果飄香旅游區(qū),花果部落、川西漁樂基地,田園風(fēng)光旅游區(qū),生態(tài)農(nóng)業(yè)基地、大地景觀風(fēng)光帶、臨溪水韻,茶鄉(xiāng)休閑旅游區(qū),雀舌莊園、茶主題生態(tài)公園、茶山別業(yè),一心:古鎮(zhèn)旅游核心—充滿茶味、花香與禪意的禪茶小鎮(zhèn),花香,茶味,禪意,1.古鎮(zhèn)肌理分析: A 生長肌理：臨溪古城—西來古鎮(zhèn)—古鎮(zhèn)新區(qū)—新農(nóng)村示范區(qū),空間布局及項(xiàng)目構(gòu)架,暗含乾坤,五街五巷、“西”字框架,典型的明清川西民居

22、,木結(jié)構(gòu)、青磚、青瓦、泥墻,古鎮(zhèn)肌理: B 古鎮(zhèn)典型肌理,古鎮(zhèn)肌理: C 景觀肌理,古鎮(zhèn)肌理: D 交通肌理,古鎮(zhèn)肌理: E 土地利用現(xiàn)狀,2.開發(fā)自由度分析,根據(jù)土地利用現(xiàn)狀進(jìn)行開發(fā)自由度分析。古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)：嚴(yán)格保護(hù)，開發(fā)低自由度區(qū)。居住區(qū)：開發(fā)中自由度區(qū)。農(nóng)田：土地整理和置換，開發(fā)較自由區(qū)。水系及綠化帶：生態(tài)保護(hù)，開發(fā)中低自由度區(qū)。,3.空間脈絡(luò)分析,古鎮(zhèn)肌理受到城鎮(zhèn)發(fā)展的潛在脅迫：乾坤卦格局：小河子處于城鎮(zhèn)發(fā)展環(huán)境

23、五街五巷和“西”字格局：四條巷子被河壩街新建筑堵塞古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)空間容量有限南北空間旅游開發(fā)自由度中等，空間擴(kuò)展?jié)摿^大,4.空間布局方案,發(fā)展思路古鎮(zhèn)的二元形態(tài)：乾坤兩卦、佛道同存、山水陰陽；古鎮(zhèn)未來旅游空間格局將是古鎮(zhèn)文脈二元形態(tài)的衍化，打造雙心動(dòng)力的旅游空間發(fā)展機(jī)制，構(gòu)造禪茶修養(yǎng)空間文脈二元形態(tài)的衍化禪茶主題二元、靜動(dòng)空間二元、靜心與養(yǎng)身的二元、游客與居民的二元結(jié)構(gòu)雙心動(dòng)力的旅游空間發(fā)展機(jī)制古鎮(zhèn)旅游核心西來寺新

24、生旅游核心空間布局兩區(qū)：,古鎮(zhèn)養(yǎng)生區(qū)西來寺禪意文化區(qū),,禪茶小鎮(zhèn),定位：集禪文化、國際化、生活化、民俗化于一體的禪茶小鎮(zhèn)。整體意向：茶新味、花清香，茶味小鎮(zhèn)區(qū)與花香養(yǎng)生區(qū)在臨溪河和小河子的靈動(dòng)水韻擁衛(wèi)下，與西來禪寺禪村共同將西來古鎮(zhèn)打造成為在茶味花香的環(huán)境中體驗(yàn)品茶、制茶、斗茶、購茶樂趣，在禪寺禪村中感悟禪茶一味的禪茶小鎮(zhèn)。茶味小鎮(zhèn)區(qū)：古香古色的街巷中，呈現(xiàn)了古鎮(zhèn)老生活的經(jīng)典場景，彌漫著濃濃的茶味，充滿著制茶、識茶、品茶、

25、斗茶等茶體驗(yàn)樂趣?；ㄏ沭B(yǎng)生區(qū)：花香構(gòu)成的特色庭院環(huán)境，在濕地花溪的掩映下，滋生出古鎮(zhèn)的新生空間。臨溪古榕休閑帶：十二古榕、濱水藝術(shù)雕塑、近水茶廊、望溪樓閣，形成一幅繪制千年題為“古榕邀約”的畫卷；充滿了水、榕的靈性和藝術(shù)的氣質(zhì)，是高端雅致的品茶休閑空間。小河北岸休閑帶：桂花、海棠濕地花溪，音樂、咖啡、茶香、藝術(shù)創(chuàng)意坊……形成白領(lǐng)階層和年輕群體的生活主場。,交通組織,禪茶小鎮(zhèn)項(xiàng)目布局圖,空間：打通被堵封的煙巷子、水巷子、亭子巷、過

26、街巷；恢復(fù)街巷格局，并通過主題、特色以及功能化的定位對其進(jìn)行強(qiáng)化建筑：建筑層次豐富相比成都周邊其他古鎮(zhèn)，西來古鎮(zhèn)的街巷布局中古鎮(zhèn)建筑關(guān)系是非常好，而且層次性豐富，不宜大動(dòng)，規(guī)劃設(shè)計(jì)中對其進(jìn)行保留和提倡，對屋頂保持、外立面微調(diào)，內(nèi)部功能置換。,旅游利用總體策劃: A 空間與建筑功能,利用川西民居“四合頭” 將人氣內(nèi)隱為解決古鎮(zhèn)人氣的追求和靜場的打造之間的矛盾，可以考慮利用古鎮(zhèn)典型的川西民居“四合頭”的特點(diǎn)，保留以街巷組織方

27、式，打造休閑消費(fèi)院落，將人氣內(nèi)隱，打造“靜謐”空間 。,旅游利用總體策劃: B 業(yè)態(tài)和服務(wù)設(shè)施（夜間消費(fèi)形態(tài)）,業(yè)態(tài)形式文風(fēng)街：禪茶體驗(yàn)消費(fèi)街。簸箕街、龍眼街作為文風(fēng)街業(yè)態(tài)的延續(xù)，總體打造包含主題會所、展館、復(fù)合型餐廳、茶館、戲場、茶店、古玩、字畫、傳統(tǒng)老商鋪、手工藝作坊等為主要業(yè)態(tài)形式； 禹王街：購物住宿商業(yè)街。包含茶直銷店、茶主題客棧、青年旅舍、茶養(yǎng)生特色商品店，街南至小河子為禪茶主題高檔消費(fèi)區(qū)，包括文化創(chuàng)意基地、特色茶莊、

28、主題養(yǎng)生館、風(fēng)情演藝場等形式； 服務(wù)設(shè)施：·吃：禪茶特色餐飲、養(yǎng)生美食、本地特色風(fēng)味小吃等；·?。汗沤挚蜅！⒓彝ヂ灭^、禪茶主題客棧、特色茶莊等；·娛：老茶館、川戲臺、時(shí)尚SPA養(yǎng)生、茶馬風(fēng)情表演、工藝體驗(yàn)等；·購：特色工藝品購物、特色有機(jī)食品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、地方美食等；·其它：醫(yī)療、銀行、郵局、電話等。古鎮(zhèn)之夜：·采用混合消費(fèi)理念，引導(dǎo)游客留下住宿和消費(fèi)，豐富游

29、客游覽內(nèi)容；綻放古鎮(zhèn)魅力，延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈；主要內(nèi)容包括：老街區(qū)古鎮(zhèn)美食小吃、老戲臺川劇表演、掛燈、放孔明燈等民俗活動(dòng)、書坊品茗等時(shí)尚休閑等。,重點(diǎn)項(xiàng)目策劃:,A.臨溪古榕休閑帶,位置及范圍： 臨溪河至河壩街片區(qū)建設(shè)分期：一期定位：具有濃郁文化氛圍的公共活動(dòng)空間，中高端市場主導(dǎo)的休閑消費(fèi)區(qū).資源特色：形態(tài)各異、生動(dòng)靈性的古榕樹與臨溪河畔靜謐鄉(xiāng)村氛圍自成一體。資源開發(fā)要點(diǎn)：嚴(yán)格保護(hù)好古榕珍惜資源，同借以藝術(shù)元素提升場所價(jià)值，打造

30、靜謐茶、榕、水空間氛圍。 主要業(yè)態(tài) ：文化型休閑消費(fèi)業(yè)態(tài)，包括茶館、茶吧、茶藝表演、文物藏品展示思路依托臨溪水韻和十二古榕等核心資源，對景觀進(jìn)行梳理，引入文化型的休閑消費(fèi)業(yè)態(tài)。1）對古榕片區(qū)新泰集團(tuán)的原有建筑做“加減法”：減掉遮蔽古榕景觀的建筑，保護(hù)十二古榕相連成景的古鎮(zhèn)肌理；加入水系和景觀小品，局部恢復(fù)臨溪水街，提升空間氛圍和靈性。2）以禪茶文化為主題，引入新型業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式，如茶吧、茶廊等。,項(xiàng)目策劃臨溪古榕片區(qū)(

31、一期)“榕樹下”茶吧項(xiàng)目定位：高端品質(zhì)茶文化消費(fèi)區(qū) 景觀策劃：從臨溪河引水系將夫妻樹、母子樹或觀音樹（選取臨溪古榕中的2-3顆）隔離出相對靜謐的古榕下的濱水空間。商業(yè)策劃：引入古箏、古琴等四川經(jīng)典演藝，打造具有高品味環(huán)境氣質(zhì)的消費(fèi)環(huán)境。茗茶走廊項(xiàng)目定位：以詩畫文化烘托的藝術(shù)景觀茶廊景觀策劃：現(xiàn)有茶廊建筑細(xì)部改造，以“古榕邀約”創(chuàng)作作品進(jìn)行環(huán)境裝飾，形成濱水藝術(shù)長廊；古榕邀約——依托現(xiàn)有茶廊建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，以“古榕邀約”為

32、題不定期邀請川籍書畫家、詩人、作家以十二古榕、古鎮(zhèn)老風(fēng)貌、臨溪河為背景進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，反映古鎮(zhèn)生活場景。商業(yè)策劃：品茗長廊，同時(shí)對 “古榕邀約”作品進(jìn)行展呈和售賣。,濱水藝術(shù)展項(xiàng)目定位：位于臨河河畔公共空間中的禪茶主題藝術(shù)雕塑小品展商業(yè)策劃：主打藝術(shù)休閑，營造雅致的場地氛圍，提升提升古榕片區(qū)空間價(jià)值。,河壩街院落區(qū)（一期）古榕茶院項(xiàng)目定位：以商務(wù)休閑市場為主導(dǎo)打造以茶藝表演和私房素齋為特色高端茶生活會所。環(huán)境策劃：對古榕大院

33、進(jìn)行綜合改造，突出“古榕大院”獨(dú)特景觀；以“禪佛”文化包裝整體氛圍；“茶藝表演+品茶+私家素齋”打造包間室內(nèi)景觀生活空間。商業(yè)策劃：實(shí)行最低消費(fèi)制度、預(yù)定制和會員制。品閣項(xiàng)目定位：觀寶、品鑒、喝茶為一體的綜合性文化休閑茶樓。環(huán)境策劃：利用河壩街閣樓建筑，在材質(zhì)、空間改造的基礎(chǔ)上，形成“老舍茶館”模式的空間；吸引文物文化愛好者，打造雅致消費(fèi)氛圍。商業(yè)策劃：建筑共有兩層：一層為茶具、瓷器、字畫等文物藏品的展廊；二層為

34、以茶會友的休閑消費(fèi)，品茶，聽藏品專家講解、交流藏品品鑒知識，定期舉行小規(guī)模的藏品拍賣活動(dòng)。,位置范圍：古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)，主要包括文風(fēng)街、簸箕街、龍眼街及五條古巷子。建設(shè)分期：一期發(fā)展定位：充滿了茶味，保持著西來傳統(tǒng)民俗民情的古鎮(zhèn)區(qū)。資源特色：保留完好的古街，樸素民風(fēng)資源開發(fā)要點(diǎn)：保持傳統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，將原有的居民生活升級為旅游產(chǎn)品的一個(gè)部分。主要業(yè)態(tài)：鄉(xiāng)村餐飲、古鎮(zhèn)住宿、茶鋪、特色工藝品、民俗風(fēng)情表演。,B.茶味小鎮(zhèn)區(qū),重點(diǎn)項(xiàng)目：

35、雀舌·茶文化中心：蒲江雀舌茶業(yè)文化窗口，產(chǎn)品體驗(yàn)館。精品體驗(yàn)坊：古鎮(zhèn)文脈衍生出古鎮(zhèn)精品生活體驗(yàn)茶藏體驗(yàn)坊、清韻紅風(fēng)坊、禪茶書坊。古鎮(zhèn)老生活場：老戲場·壩壩茶老鋪?zhàn)樱捍蛟斐蔀楣沛?zhèn)生活的經(jīng)典留存；古鎮(zhèn)茶巷子：通過景觀文化展示四川茗茶文化。茶鋪長巷子、甘露水巷子、竹葉煙巷子、雪芽亭子巷、文君過街巷。,開發(fā)導(dǎo)則：1）文風(fēng)街街頭街尾戲臺和廣場打造老戲場·壩壩茶，形成茶鋪長街的景觀意向；2)恢復(fù)、強(qiáng)

36、化古鎮(zhèn)經(jīng)典老鋪?zhàn)?，老戲臺，壩壩茶，留住古鎮(zhèn)老生活的印跡；3)將古鎮(zhèn)會館舊址等其他大型院落房屋進(jìn)行回收，修繕改造，采用內(nèi)部功能轉(zhuǎn)換的方式，打造雀舌·茶文化中心及精品體驗(yàn)坊。4)在重點(diǎn)項(xiàng)目打造的基礎(chǔ)上，調(diào)整業(yè)態(tài)，強(qiáng)化烘托禪茶、閑適的古鎮(zhèn)氛圍。重點(diǎn)引入的業(yè)態(tài)包括：川味茶坊、酒吧、水吧等飲品店；特色餐飲、風(fēng)味小吃；傳統(tǒng)民間工藝品店；中醫(yī)、中藥等傳統(tǒng)中醫(yī)藥品養(yǎng)生店等。,茶味,雀舌·茶文化中心(一期)位置：湖廣會館定位：

37、一個(gè)可觀、可品的雀舌品牌產(chǎn)品體驗(yàn)館。緣起：蒲江始于公元554年，自古盛產(chǎn)茶葉，其 “雀舌”茶早在唐代就名揚(yáng)四海；2008年 “蒲江雀舌”成功獲得國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。理念：以茶靚古鎮(zhèn)，借古鎮(zhèn)樹茶品牌：借古鎮(zhèn)人氣，闡釋雀舌文化，建立蒲江雀舌茶業(yè)文化窗口。策劃：雀舌·源文化體驗(yàn)館以文字材料、文物、藝術(shù)創(chuàng)作、多媒體等方式，展示雀舌茶起源、發(fā)展歷程及相關(guān)名人故事等內(nèi)容，溯源雀舌品牌。雀舌·禪道品茗苑雀舌“禪

38、道”文化展示體驗(yàn)廳，有專門的茶藝師講解、演示雀舌“禪茶一味”的內(nèi)涵和品茗之道，引導(dǎo)游客學(xué)習(xí)茶藝，體悟禪道。雀舌茶屋由多個(gè)單獨(dú)半開放式隔間構(gòu)成，展示浦江知名茶企業(yè)（綠昌茗、嘉竹、了翁、蜀濤）文化。,茗茶播報(bào)站浦江茶訊息的播報(bào)平臺，提供最新的浦江茶相關(guān)信息；融合四川傳統(tǒng)的散打評書等說唱曲藝，打造多樣化的播報(bào)方式；配有小型的公共活動(dòng)空間，游客可以品到應(yīng)季最新茶。,鏈接：竹葉青論道生活館http://www.zhuyeqing-te

39、a.com/,位置：陜西大川號項(xiàng)目定位：茶藏主題休閑消費(fèi)場所茶藏，是指茶文化相關(guān)實(shí)物品，以茶具為主，包含茶書、茶葉加工器具、茶樣、茶葉包裝、茶葉稅票、茶郵票、茶畫、碑貼等涉及到以茶文化為內(nèi)容的各種藝術(shù)形式和材質(zhì)的物品。思路：1）多方位展示四川茶藏文化；2）環(huán)境設(shè)計(jì)突出體驗(yàn)化情景的打造；項(xiàng)目策劃：茶藏故事屋：以文物實(shí)物或高端仿造各類茶藏品作為主要展品和環(huán)境裝飾物，結(jié)合不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)的環(huán)境背景設(shè)計(jì)，展示四川各地茶具

40、等茶文化的發(fā)展歷史；游客可以自由選擇不同的飲茶環(huán)境切身體驗(yàn)不同時(shí)期的茶文化故事，其中的每件物品都明碼標(biāo)價(jià)，游客可以自由購買，配有“茶博士”專業(yè)講解。私家茶珍館：面向社會的茶藏家，茶具收藏愛好者等，征集藏品，以定期邀約展示的方式，打造私家茶珍展示館。,精品體驗(yàn)坊：茶藏體驗(yàn)坊（一期）,,,,精品茶具行：各類茶具的展銷館，包括古代茶具的仿制品、大邑的白瓷茶具、少數(shù)民族茶具、四川土茶具等。創(chuàng)意茶具工坊：現(xiàn)場藝人茶具制作，游客可以親自參與其

41、中，親自制作創(chuàng)意茶具。,精品體驗(yàn)坊：清韻紅風(fēng)坊（一期）位置：文風(fēng)街定位：以紅色文化包裝的茶主題創(chuàng)意餐廳。,思路：主打兩張牌：一是茶特色餐飲，一是川軍紅色主題文化，由“武有李家鈺”為延伸，以餐飲為載體，展示名鎮(zhèn)文脈；餐廳布局采用堂會的形式打造，中央為講說臺，周邊為聚餐區(qū)域；運(yùn)用川軍故事等紅色題材對餐廳環(huán)境進(jìn)行整體包裝。,策劃：川軍故事臺：通過評書、竹琴、相書、清音、金錢板、諧劇等以說唱為主的四川傳統(tǒng)曲藝形式，講述以李家鈺將軍的

42、故事為主打的川軍故事。“茶餐”開發(fā)：開發(fā)以紅色故事為菜名包裝特色茶餐。茶餐，是指用茶摻和其他可食之物料，調(diào)制成的茶菜肴、茶粥飯、茶點(diǎn)等茶食品，即是含有茶的食物。,精品體驗(yàn)坊：禪茶書坊（一期）“聽禪樂，品佳茗，靜讀書”定位：禪主題文化休閑空間位置：文風(fēng)街思路：延續(xù)古鎮(zhèn)歷史文脈；禪、樂、茶、書四位一體，創(chuàng)造新型主題休閑空間.策劃：創(chuàng)意禪意空間采用現(xiàn)代風(fēng)格，以禪主題創(chuàng)意為主導(dǎo)對建筑內(nèi)部功能進(jìn)行改造，形成創(chuàng)意性建筑空間；

43、禪樂吧臺小型的音樂表演空間，禪樂樂手現(xiàn)場演藝，以現(xiàn)代禪樂為特色，以輕音樂為內(nèi)容，創(chuàng)造舒適放松的音樂讀書氛圍；禪經(jīng)書角富集各類經(jīng)典的禪文化相關(guān)的書籍，包括 經(jīng)典的禪經(jīng)、以及各類讀禪、解禪的書籍等。,緣起：戲場、壩壩茶場，古鎮(zhèn)公共活動(dòng)的兩大經(jīng)典代表。文風(fēng)街上兩頭的劉錢家戲臺，歷史上即是西來鎮(zhèn)街最大的公共活動(dòng)中心；西來古鎮(zhèn)氛圍主題是靜謐，街上的活動(dòng)為主要采用內(nèi)隱的方式打造，老戲場和壩壩茶場，將成為古鎮(zhèn)居民與游客雙棲的公共休閑場所。

44、位置：文風(fēng)街理念延續(xù)古鎮(zhèn)文脈，恢復(fù)往日戲場的環(huán)境；雙戲臺為中心結(jié)合壩壩茶注重場空間的打造，兩個(gè)戲臺突出功能差異化。項(xiàng)目策劃,古鎮(zhèn)老生活場：老戲場·壩壩茶（一期）,戲臺廣場·壩壩茶位置：劉家戲臺舊址功能定位：斗茶、茶歌、茶舞等茶主題活動(dòng)和主要大型節(jié)事主要活動(dòng)表演場。該戲臺為位于古鎮(zhèn)廣場，壩場開闊，對戲臺舊址景觀改造，同時(shí)保留老茶鋪壩壩茶業(yè)態(tài)。,老戲臺·觀戲樓·壩壩茶位置：錢家戲臺舊址

45、功能定位：傳統(tǒng)的川劇表演戲臺以老戲臺為中心，將周邊環(huán)境進(jìn)行綜合復(fù)原性改造，恢復(fù)戲臺功能，打造古鎮(zhèn)川劇劇場；恢復(fù)古戲臺西南方向的茶館酒肆的業(yè)態(tài)形式，修繕改造老觀戲樓。壩壩茶對戲臺周邊進(jìn)行房屋進(jìn)行調(diào)整，以老茶館、老酒肆、老牌社主導(dǎo)，商鋪外利用壩場空間打造壩壩茶休閑場。,緣起尋找一種方式留下那些逐漸失去的生活。位置：古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)理念打造六大老手工鋪?zhàn)?，找尋古?zhèn)經(jīng)典的生活剪影；,,,古鎮(zhèn)老生活場：老鋪?zhàn)樱ㄒ黄冢?項(xiàng)目策劃：鐵器鋪

46、古代的臨溪城是靠冶鐵業(yè)興盛而發(fā)展，鐵器老鋪?zhàn)硬粌H是古鎮(zhèn)老生活的寫照，也可以打造特色剪刀、菜刀等精品工藝鐵器。竹編鋪西來產(chǎn)竹，引導(dǎo)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)利用本地盛產(chǎn)的材料手工編成特色竹工藝品。木器鋪西來木器有史可究，木器鋪專營古色古香的木制家具及工藝。理發(fā)鋪老師傅工藝精湛，專營傳統(tǒng)刮剪修面，倒也天天有生意，自成古鎮(zhèn)一道風(fēng)景。,茶牌鋪喝喝閑茶，擺擺龍門陣，只為消停和打發(fā)光陰，坐茶鋪的心境，是看透了人生才有的姿態(tài)?？揪其仧?、酒是招待客人

47、的傳統(tǒng)食品，古鎮(zhèn)家家都烤酒，烤酒作坊、烤酒工具、醪糟酒、水煙、旱煙，都是古鎮(zhèn)老生活的經(jīng)典元素。,古鎮(zhèn)茶巷子（一期）,位置：古鎮(zhèn)五巷定位：通過景觀文化符號，照片形式,打造視覺景觀， 展示四川茗茶文化和本土文化。思路：一條巷子一種川府茗茶主題，運(yùn)用小型景觀、圖片、二維半等設(shè)計(jì)手法進(jìn)行表達(dá)以眼球旅游為主。 策劃：茶鋪長巷子—花龍門巷依托木質(zhì)結(jié)構(gòu)、川西味十足的花龍門巷，打造茶鋪長巷子。茶鋪巷子是連接文風(fēng)街和禹王街的主巷，用“千米長桌

48、”貫穿巷道，類似“長街宴”。甘露水巷子蒙頂甘露主題巷子。突出自古蒙頂甘露眾多的詩詞歌賦的特點(diǎn)，根據(jù)水巷子狹窄的特點(diǎn)，運(yùn)用墻體、地面書法碑刻和墻體圖片的形式，展示蒙頂甘露茶歷史和相關(guān)詩詞內(nèi)容。竹葉煙巷子峨眉竹葉青主題巷子。根據(jù)煙巷子空間較大的特點(diǎn)，采用組織一個(gè)以峨眉秀色、佛教文化為背景，展示竹葉青采茶、制茶過程的墻體二維半形式的茶故事長卷。,雪芽亭子巷青城雪芽茶主題巷子。展示方式主要為二維半手法，突出青城山道教文化景觀背景和雪芽

49、茶“外形條索緊結(jié)微曲，白毫顯露，色澤綠潤”的形態(tài)特點(diǎn)，并以相關(guān)的名人詩詞豐富展示內(nèi)容飽滿游客視覺。文君過街巷文君綠茶主題巷子。以景觀小品、浮雕、二維半景觀墻等形式展示文君茶文化和文君愛情故事：一是組織一幅情境化的文君與相如的愛情故事，突出“文君當(dāng)壚”，“相如滌器”情境和琴臺、文君井等重要景觀；二是文君綠茶七道工序過程。,現(xiàn)狀：場地內(nèi)為有部分公共設(shè)施，建筑密度不高，常住居民較少，其中多數(shù)建筑可改造性比較強(qiáng)，屬于中度旅游開發(fā)自由區(qū)。發(fā)

50、展定位：以花香庭院為主導(dǎo)空間，集主題購物、餐飲、演藝、療養(yǎng)、文化創(chuàng)意等功能于一體的綜合性、商務(wù)型與小資型養(yǎng)生區(qū)。建設(shè)分期：一、二期資源特色：古鎮(zhèn)的自然延伸空間，擁有茶馬古道遺跡色彩和小河子自然景觀特質(zhì)。資源開發(fā)要點(diǎn)：強(qiáng)化自然環(huán)境特征，為本地茶品牌確立和高端休閑養(yǎng)生提供空間。主要業(yè)態(tài)：茶莊、客棧、茶館、購物、餐飲、演藝、療養(yǎng)發(fā)展理念1）古鎮(zhèn)擴(kuò)容，打造古鎮(zhèn)的二次衍生空間；2）禪茶“養(yǎng)身”的特色與西來寺禪意文化區(qū)的“養(yǎng)心”特色

51、二元復(fù)合；3）引入景觀花卉植物、水系，強(qiáng)化花香庭院的環(huán)境特質(zhì)，構(gòu)建芳香園林式棲居環(huán)境；4）導(dǎo)入時(shí)尚、品質(zhì)、養(yǎng)生的消費(fèi)方式，帶活小河子片區(qū)的發(fā)展。,,C.花香養(yǎng)生區(qū),花香,雀舌茶街建設(shè)分期：一期位置：禹王街項(xiàng)目定位：浦江茗茶直銷商業(yè)購物街，“中國西部綠茶之都”的形象窗口,產(chǎn)業(yè)外延、豐富茶葉業(yè)態(tài)：“茶香留客”客棧：利用多層建筑形式，開發(fā)茶莊上層居住空間打造客棧，包括青年旅社茶香客棧、面相中高端的小資格調(diào)的觀景客棧等。茶宴館：在

52、花龍門巷子進(jìn)入禹王街等人氣比較重的地段選址，引入品牌或者鼓勵(lì)企業(yè)自創(chuàng)，打造2-3個(gè)中大型的茶宴主題餐飲樓。韻、味、形、性衍生經(jīng)過出的茶之餐；茶創(chuàng)意生活店：打造3家左右各種展賣茶研發(fā)制品的小店，包括茶枕、茶香包、茶養(yǎng)生商品等。,項(xiàng)目策劃：品牌茶莊群聚浦江本土百家茶葉企業(yè)，打在茶葉直銷茶莊，形成茶街氛圍，游客可以在茶街買到正宗浦江雀舌茶；商業(yè)模式：根據(jù)建筑不同的格局，分為大小不同的茶莊，大型茶莊多采用“前售后品”或者“下售上品/居

53、”的格局；小型茶莊以茶業(yè)、茶具等的售賣為主；部分店鼓勵(lì)采用“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”的方式，增加游客對茶葉品質(zhì)的放心和游憩的體驗(yàn)性。,思路：1）仿川西建筑風(fēng)格對禹王街建筑進(jìn)行外表整修，營造古街風(fēng)格；2）移植成佳模式，政策引導(dǎo)綠昌茗、了翁、蜀濤、嘉竹、良峰、雨時(shí)軒、綠雨春等本土知名茶品牌入駐，做直銷點(diǎn)、打造主題特色茶莊；3）“茶香留客”古鎮(zhèn)擴(kuò)容：大力禹王街，增加古鎮(zhèn)容量；4）鼓勵(lì)大型品牌茶進(jìn)行產(chǎn)業(yè)外延，并允許配套設(shè)施類型的業(yè)態(tài)自由的發(fā)展豐富商業(yè)

54、街業(yè)態(tài)類型。,“八號糧站”創(chuàng)意倉庫建設(shè)分期：一期位置：古鎮(zhèn)糧站項(xiàng)目定位：獨(dú)具計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代風(fēng)的時(shí)尚創(chuàng)意基地。思路：1）保存糧站原有外觀風(fēng)貌，內(nèi)部空間創(chuàng)意性改造，用老糧站的歷史文化底蘊(yùn)和想象空間激發(fā)創(chuàng)意靈感；2）多業(yè)態(tài)引入為游客和創(chuàng)意人創(chuàng)造一個(gè)人性化的創(chuàng)意休閑空間，復(fù)活計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“憑票消費(fèi)”消費(fèi)方式；3）打通糧站與小河子之間的阻擋，開創(chuàng)創(chuàng)意通道，創(chuàng)意中心臨河個(gè)性入口。項(xiàng)目策劃：倉儲公社一號建筑；引入劉家琨老師等3-

55、4個(gè)四川知名創(chuàng)意機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家個(gè)人入駐；形成開放型創(chuàng)意工作室，配套藝術(shù)家與游客自由交流的創(chuàng)意休憩空間 ?！?3年代”展廊利用兩層的藍(lán)白相間的二號建筑，對創(chuàng)意中心藝術(shù)家作品進(jìn)行展覽，打造勞動(dòng)人民的智慧空間下現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)意作品的集中展示空間；穿插配套體驗(yàn)和休閑吧，有聽的，看的，吃的，玩的，多樣化游客體驗(yàn)。,三號學(xué)堂對三號建筑進(jìn)行保存、修改建，打造成為藝術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)意居住為特色綜合樓；一二層為藝術(shù)家公社學(xué)堂；三層為創(chuàng)意人改造的時(shí)尚創(chuàng)意

56、青年客棧?！袄霞Z票”創(chuàng)意時(shí)空一號建筑一側(cè)小型建筑；收集各種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的舊物件、符號，將其與小鎮(zhèn)的禪茶主題符號、現(xiàn)代演藝（電影、音樂等）、咖啡、餐飲等進(jìn)行綜合混搭，打造消費(fèi)型創(chuàng)意空間。,一號建筑,二號建筑,三號建筑,鏈接：中國宋莊 http://www.songzhuangart.com/index-chs.html,建設(shè)分期：二期緣起：了翁茶業(yè)，是四川大型茶葉骨干企業(yè)之一，融合了翁文化以及茶文化的“了翁”品牌正在形成。位置：

57、禹王街南部片區(qū)項(xiàng)目定位：以內(nèi)府茶宴為特色的高端茶主題商務(wù)消費(fèi)區(qū)，了翁茶業(yè)會客廳。發(fā)展思路：1）延伸茶業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，打造企業(yè)文化與茶文化、飲食文化交融的載體；2）“內(nèi)府茶宴+原生態(tài)演繹+禪茶講壇”綜合性打造。規(guī)模及建筑風(fēng)格典型的1-2層川西四合院結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格，營造特色植被園林環(huán)境；占地面積2000平方米。項(xiàng)目策劃：了翁茶緣以展示性為主的了翁茶業(yè)企業(yè)文化展示會客廳。茗香堂獨(dú)自研發(fā)的茶餐茶宴，配以原生態(tài)的四川古琴、竹琴

58、等經(jīng)典古樂表演，以堂會的形式打造的高端了翁內(nèi)府茶宴消費(fèi)區(qū)。,了翁內(nèi)府菜,鏈接：吳裕泰內(nèi)府菜 http://www.neifucai.com/,了翁會所會議、商務(wù)洽談為主的商務(wù)會議的休閑中心，邀請浦江文化專家王力法教授等專家，在此設(shè)立永久性的“了翁講壇”，講解了翁文化、茶文化和禪茶養(yǎng)生之道。茶桂庭園：以茶與桂花為元素，打造小型的精品園林，其間設(shè)計(jì)茶藝表演和品茶切磋琴棋書畫的亭臺。,建設(shè)分期：二期位置：積善橋及茶馬古道遺址

59、周邊緣起：古鎮(zhèn)西南的積善橋和茶馬古道遺址講述著茶馬文化的過往。定位：以茶馬文化為特色，中高端綜合性茶館，具有品茗、住宿、演藝、展示等多功能。規(guī)模及建筑風(fēng)格川西林盤式兩層四合院落，融入康巴茶馬風(fēng)情元素進(jìn)行細(xì)部建設(shè)和內(nèi)部裝飾，突出茶馬特色；占地面積1800平方米。策劃別樣茗府兩層的以茶馬文化為主調(diào)包裝的品茗休閑場所；茶馬情景氛圍：服務(wù)人員穿著藏民數(shù)服裝，以“茶”和“馬”為元素打造別樣品茗館；引進(jìn)云南普洱茶，使游客不僅能品嘗

60、綠茶的清淡，還能品嘗普洱的醇香。茶馬驛棧以茶馬古道風(fēng)情為主題打造的特色異域風(fēng)情的客棧。積善橋古道遺址完善積善橋古道遺址的解說系統(tǒng)，打造成與古道茶莊相依托的文化觀光景點(diǎn)。,古道茶莊,“茶馬之夢”演藝劇場院落中央設(shè)“茶馬之夢”露天演繹劇場；“茶馬之夢”：以積善橋和茶馬古道遺址的背景，以茶馬文化為主題的露天歌舞演出，為古道茶莊標(biāo)志性的項(xiàng)目，定期向茶客推出。,漢方茶療館,建設(shè)分期：二期位置:禹王街南部片區(qū)，比鄰小河子北岸項(xiàng)目定位

61、：中醫(yī)為主導(dǎo)結(jié)合西方經(jīng)典療養(yǎng)方式打造的以茶和芳香花卉為特色的品牌養(yǎng)生體驗(yàn)中心。規(guī)模及建筑風(fēng)格桂花庭院，傳統(tǒng)川西合院與內(nèi)部現(xiàn)代裝飾風(fēng)格相結(jié)合的傳統(tǒng)時(shí)尚院落；占地2200平方米。開發(fā)模式：引入品牌SPA或酒店經(jīng)營商經(jīng)營管理鏈接：中國一流spa品牌：麗思卡爾頓 茶療館,項(xiàng)目策劃Zen-Tea SPA中心充滿禪意的建筑裝飾環(huán)境，提供各類以茶、芳香花卉結(jié)合水療方式，設(shè)計(jì)的獨(dú)特的養(yǎng)生項(xiàng)目。亞健康調(diào)理體驗(yàn)中心通過飲茶調(diào)理平衡當(dāng)今亞

62、健康的癥候群，結(jié)合傳統(tǒng)的中醫(yī)針灸、推拿、靜坐等方式，以茶語、茶氣、茶意幫助減弱亞健康人群重壓。如制心血管疾病，預(yù)防和治療輻射傷害，抑制心血管疾病等，“花薰茶餉”食療屋享美茶宴，調(diào)節(jié)健康身體；以排毒、降脂、減肥、美容等為主要目標(biāo)的茶宴養(yǎng)生餐吧，針對不同體質(zhì)、需求的顧客提供特定目標(biāo)的茶主題配餐?！胺遣柚琛?養(yǎng)生茶吧掩映于桂花庭院之中的養(yǎng)生茶吧，不同時(shí)段，針對不同的游客現(xiàn)場制作配置特定養(yǎng)生茶飲品。,D.小河北岸位置：小

63、河子，以北岸為重點(diǎn)打造對象發(fā)展定位：濕地花溪，茶吧、畫廊、咖啡吧、書吧、音樂慢吧等形成的獨(dú)具小資文化情調(diào)的休閑空間。建設(shè)分期：一、二期資源特色：靜謐、生態(tài)、具有濕地景觀特質(zhì)和茶馬古道歷史文化遺韻資源開發(fā)要點(diǎn)：生態(tài)改造、景觀強(qiáng)化，形成生態(tài)、靈隱、小資的休閑空間。主要業(yè)態(tài)：休閑吧,發(fā)展導(dǎo)則濕地花溪（政府工程，一期）采用生態(tài)技術(shù)疏通、拓寬河道，種植芳香觀花植被，對兩岸進(jìn)行景觀改造，形成“濕地花溪”效果；植被選擇：桂花、海棠花、

64、桃花“吧”閃蜀水（二期）沿小河子北岸，以“吧”文化為主調(diào)，引入茶吧、書吧、咖啡吧、音樂慢吧、創(chuàng)意吧等吧業(yè)態(tài)類型，與禪茶養(yǎng)生街配套，打造小資情調(diào)的文化休閑空間。,禪茶小鎮(zhèn)居民調(diào)控——古鎮(zhèn)生存機(jī)制,商業(yè)結(jié)構(gòu)：形象品質(zhì)商業(yè)+古鎮(zhèn)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)形象品質(zhì)商業(yè)：以政府和文旅集團(tuán)的力量，打造禪茶小鎮(zhèn)品牌形象、品質(zhì)性的帶動(dòng)性項(xiàng)目，樹立古鎮(zhèn)品牌，奠定消費(fèi)品質(zhì)基調(diào)，形成古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的活躍分子。形象商業(yè)——雀舌茶文化中心、古戲臺等；品質(zhì)商業(yè)——古榕大院、

65、品閣、榕樹下茶吧、禪茶養(yǎng)生大院、八號糧站創(chuàng)意倉庫、小河子休閑吧等。古鎮(zhèn)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)：由形象性和品質(zhì)性項(xiàng)目的帶動(dòng)下，引導(dǎo)居民自發(fā)從事經(jīng)營展現(xiàn)、延續(xù)古鎮(zhèn)老生活的商業(yè)以及基于此產(chǎn)生的旅游配套商業(yè)，成為古鎮(zhèn)發(fā)展的主要機(jī)體，由此借助本地居民的力量形成豐富多樣、生活氣息濃厚的原生態(tài)古鎮(zhèn)。老生活商業(yè)—理發(fā)鋪、打鐵鋪、茶鋪、當(dāng)鋪、郵局、茶鋪、藥鋪等；衍生的旅游配套商業(yè)——地方特色餐飲、風(fēng)味小吃、傳統(tǒng)民間工藝品店等。,人口結(jié)構(gòu)：古鎮(zhèn)自然生活居

66、民+古鎮(zhèn)自營居民+古鎮(zhèn)服務(wù)從業(yè)人員+外來經(jīng)營者古鎮(zhèn)居民控制在50%左右；以政府或集團(tuán)補(bǔ)貼的辦法，保留住部分非旅游服務(wù)人口，以保存古鎮(zhèn)原生態(tài)的活性和生命力；置換部分古鎮(zhèn)居民遷至古鎮(zhèn)外圍，為旅游服務(wù)品質(zhì)的提升提供生存空間；引入品牌運(yùn)營商進(jìn)入，以重稅等方式控制其他外來經(jīng)營商的進(jìn)入。,項(xiàng)目導(dǎo)向的居民調(diào)控參考,緣起：“禪”可以開拓心靈，啟發(fā)智能，去禪中尋求精神的解壓與心智的開拓，修禪，成為一種新興時(shí)尚，在國內(nèi)外都市白領(lǐng)、企業(yè)管理者中尤為推

67、崇。位置：西來寺，包括依山而建的西來寺及其西側(cè)和山腳臨溪河以北背山面水的平地區(qū)。面積：300畝定位：集禪文化體驗(yàn)、禪修休閑度假于一體的綜合性禪意文化旅游區(qū)子定位：川西禪式避暑勝地； 川西最大的禪修中心； 天府素食天堂理念：1）禪寺、禪村二位一體共同打造識禪、習(xí)禪、悟禪的修心之所與特色心靈度假空間；2）后期形成西部最大、最具中國風(fēng)的禪修文化中心；3）以茶

68、、桂、竹共同打造禪寺、禪村的景觀軟環(huán)境；,西來寺禪意文化區(qū),禪意,重點(diǎn)項(xiàng)目：A.西來寺建設(shè)分期：一期茶中有寺，寺中有茶，景觀上突出“禪茶一味”的禪林寺廟；資源特色：西來寺傳說文脈和背山面水的地脈組合資源開發(fā)要點(diǎn)：以西來寺為核心開發(fā)，突出禪意氛圍，增加禪寺的配套項(xiàng)目。主要業(yè)態(tài)：禪意特色小店、禪房。茶桂禪林，軟環(huán)境打造更替西來寺周邊的柑橘林為茶桂混植林，同時(shí)寺內(nèi)引植大型的茶桂樹，打造茶桂園林，為西來寺營造“茶桂飄香”的景觀軟

69、環(huán)境；禪寺產(chǎn)業(yè)延伸由禪宗“禪農(nóng)并重”、自力更生的禪修方式和生活方式出發(fā)，將茶桂禪林打造西來寺禪茶經(jīng)濟(jì)，寺廟僧眾、居者自行栽種、管理養(yǎng)護(hù)、加工禪茶、桂花制品等禪意特色產(chǎn)品，延伸禪寺產(chǎn)業(yè)鏈，形成西來禪寺特色。,B.禪村建設(shè)分期：一期、二期資源特色：東倚西來寺，南臨臨溪河、茶、竹為主要裝飾元素的充滿禪意的山水鄉(xiāng)村景象。資源開發(fā)要點(diǎn)：盡可能保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，以禪、靜為重點(diǎn)打造。主要業(yè)態(tài)：修禪中心、商務(wù)會所、度假區(qū)、主題院落、療養(yǎng)中心