中國歷代文論選卷2,上海古籍出版

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4、年），字表圣，嘉州洪雅（今屬四川）人。太宗太平興國三年進士，官至右諫議大夫、史館修撰。史稱錫“慕魏征、李絳之為人，以盡規(guī)獻替為己任”，“直言時政得失”。蘇軾曾比之為漢代賈誼（《田表圣奏議敘》）。其文多駢體，尚未重視古文，然主張為文“經(jīng)緯大道”，實開宋代古文運動之先聲；又認為“文理變動”，文章應不拘一格，提倡多方面學習古人，“不能宗尚其一”，較古文家之專崇韓柳為通達。有《咸平集》，《四庫提要》稱“詩文乃其余事，然亦具典型，其氣體光明磊落如

5、其為人”。《宋史》卷二百九十三有傳。季和足下：錫觀乎天之常理，上炳萬象，下覆群品，顥氣旁魄1，莫際其理，世亦靡駭其恢廓也2。若卒然云出連山，風來邃谷，云與風會，雷與雨交，霹靂一飛，動植咸恐，此則天之變也。亦猶水之常性，澄則鑒物，流則有聲，深則窟宅蛟龍3，大則包納河漢，若為驚潮，勃為高浪，其進如萬蹄戰(zhàn)馬，其聲若五月豐隆4，駕于風，蕩于空，突乎高岸，噴及大野，此則水之變也。非迅雷烈風，不足傳天之變；非驚潮高浪，不足形水之動。夫人之有文，經(jīng)緯

6、大道。得其道，則持政于教化；失其道，則忘返于靡漫5。孟軻荀卿得大道者也，其文雅正，其理淵奧。厥后楊雄秉筆，乃撰《法言》；馬卿同時6，徒有麗藻。邇來文士，頌美箴闕，銘功贊圖7，皆文之常態(tài)也。若豪氣抑揚，逸詞飛動，聲律不能拘于步驟，鬼神不能秘其幽深，放為狂歌8，目為古風，此所謂文之變也。李太白天付俊才，豪俠吾道。觀其樂府，得非專變于文歟！樂天有《長恨詞》、《霓裳曲》、五十諷諫9，出人意表，大儒端士，誰敢非之！何以明其然也？世稱韓退之柳子厚，