第三講 商朝的法律制度

1、第三講第三講商朝的法律制度商朝的法律制度（約公元前（約公元前16世紀(jì)一一公元前世紀(jì)一一公元前11世紀(jì)世紀(jì))商是興起于黃河中下游的一個古老部落。約在公元前十六世紀(jì)，至湯時商人的實(shí)力己較強(qiáng)大。湯首先滅葛，繼之又征服了不少部族。此時正值夏桀暴虐，民怨沸騰，湯于是舉兵伐夏，滅之。湯在亳(今河南濮陽)建立了商王朝，為中國歷史上第一個有可靠文字可考的王朝。商朝多次遷都，約在公元前十三世紀(jì)，第二十代商王盤庚遷都于殷(今河南安陽)，故商朝又稱殷或殷商。

2、此次遷都至商朝覆亡，273年不再遷都，政治經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，在二十三代王朝武丁時趨于鼎盛。此后，統(tǒng)治階級日益腐化，對奴隸和平民的盤剝和壓迫更為殘酷。隨著階級矛盾的尖銳和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的加劇，至紂王時，周文王的繼承者武王興兵伐紂，商朝在“前徒倒戈”下為周朝所取代。一、商朝法制的指導(dǎo)思想一、商朝法制的指導(dǎo)思想商朝奴隸制國家的確立和發(fā)展，使由來已久的神權(quán)政治得到充分發(fā)展。史載殷商奴隸主貴族極端迷信鬼神?！抖Y記表記》中載“殷人尊神，率民以事神”

3、。所謂聽命于神，是商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點(diǎn)。甲骨文的卜辭生動地說明了這一點(diǎn)。殷商統(tǒng)治者每遇大事，必須先行占卜，以求消災(zāi)降福。在上帝和王權(quán)之間的中介則是巫、史等神職人員，他們代表鬼神，指導(dǎo)國家政治和國王行動，說明巫史知識高于一般人，為人所信服，他們是當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威，也擁有相當(dāng)大的政治權(quán)力。另外，以天命、祖命宣布王命，將祖先崇拜與上帝崇拜相結(jié)合，使神直接為政治統(tǒng)治服務(wù)，是商朝神權(quán)政治高度發(fā)展的重要標(biāo)志。統(tǒng)治者將其祖先與上帝基本上

4、合而為一，具有深刻的政治對于此后的封建法制也有重要意義。二、商朝商朝法律的主要內(nèi)容(一)《湯刑》及商代的主要法律形式目前所見商代的甲骨刻辭沒有關(guān)于商代立法活動的記載。但是，從文獻(xiàn)記載來看，商代統(tǒng)治者已經(jīng)進(jìn)行了立法活動。商代的立法包括：1.《湯刑》從文獻(xiàn)記載來看，《湯刑》是商朝法律的總稱，整個商代一直適用?！蹲髠鳌氛压暧涊d：“商有亂政而作湯刑”?！稌x書刑法志》記載，“夏后氏五刑之屬三千，殷因于夏，有所損益?！薄吨駮o(jì)年》又記載：“祖甲

5、二十四年重作《湯刑》?！彼^“重作”，可能就是在《湯刑》的基礎(chǔ)上，重新修訂，內(nèi)容更加完善，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。這一切都說明，以刑法為主的中國古代法到商朝己略具規(guī)模?！靶堂麖纳獭?，荀子的這個論斷，也證實(shí)了商朝確實(shí)己初具規(guī)模。2.《湯之官刑》除了《湯刑》之外，商代初期還制定了單行刑事法規(guī)《湯之宮刑》?！赌臃菢飞稀酚涊d：先王之書《湯之官刑》有之。曰：“其恒舞于宮，是謂‘巫風(fēng)’，其刑：君子出絲二衛(wèi)，小人否?！鄙蚣冶尽稓v代刑法考律令》按：“此

6、官府之刑，湯所制也。”這是戰(zhàn)國時期有關(guān)《湯之官刑》的最早記載。即言“先王之書”，可知在當(dāng)時是有根據(jù)的一種說法。3.“棄灰之法”據(jù)文獻(xiàn)記載，商代還有“棄灰之法”。《韓非子內(nèi)儲說上》說：“殷之法，刑棄灰于街者?！弊迂曇詾橹兀瑔栔倌?。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰于街必運(yùn)人，掩人，人必《史記殷本紀(jì)》記載：“隨九侯，鄂侯爭之強(qiáng)，辨之疾，并脯鄂侯?！备磳⒆锓笗癯扇飧?。（2）肉刑①墨刑。又叫做黥刑，是用刀劃面頰或額并涂墨的刑罰。②劓刑。就是用刀

7、割掉鼻子的刑罰。③刖刑。就是用鋸截斷人的一足的刑罰。④宮刑。甲骨文還有一奇字：一邊是男性生殖器的象形，一邊是刀。表示以刀割去人的生殖器之意。（五）商代的民事、婚姻、繼承制度1、民事法律規(guī)范土地所有權(quán)。一般認(rèn)為，土地所有權(quán)為王有制，不存在土地的私有制。商王享有最高的土地所有權(quán)，將土地分賜給貴族使用；領(lǐng)受土地者占有土地，并向商王繳納貢賦，但沒有所有權(quán)，不得買賣土地。奴隸則被作為私有財產(chǎn)，可以任意轉(zhuǎn)讓和買賣。其他財產(chǎn)，以家庭為單位，由家長占有

8、、管理，家庭的一般成員不享有財產(chǎn)所有權(quán)。2、婚姻制度從甲骨文所反映的信息來看，商代的貴族實(shí)際上實(shí)行一夫一妻多妾制。據(jù)統(tǒng)計，高宗(武丁)有妻妾多達(dá)六十四人。從文獻(xiàn)記載可知，商代貴族之間還盛行妹隨姊嫁的媵嫁制。而對婦女來說，只能嫁一夫。3、繼承制度在古代，政治身份的繼承意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了財產(chǎn)的繼承。一般認(rèn)為，商代初期，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以前者為主要原則。即，兄死后，其王位和財產(chǎn)由其弟繼承；若無弟，則傳給其子。商代末期，父死子繼

9、基本上代替了兄死弟及，但也出現(xiàn)了嫡長子繼承的現(xiàn)象。這一制度影響到西周嫡長子繼承制的形成。三、商代的司法制度1、司法機(jī)關(guān)商王掌握國家一切大權(quán)。國家大事由商王決定，王命即是法律。商王的裁斷具有最高法律效力。商王盤庚在動員遷都的講話中著重要求群臣“聽予一人之作猷”，即聽從他的安排。他還說“用罪伐厥(其)死，用德彰厥善”，說的是你們有罪惡的要處死，有功德的要表揚(yáng)。類似這樣的內(nèi)容還有不少，是商王擁有立法、行政、司法大權(quán)的反映。商朝的中央司法官稱為