諸子喻山水原文和翻譯

1、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！俄n非子大體》海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！豆茏有蝿?shì)解》子曰：

2、“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！薄墩撜Z(yǔ)雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z(yǔ)子罕》徐子曰：“仲尼亟稱(chēng)于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！薄疵献与x婁下〉孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀

3、其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！薄疵献颖M心上〉上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！蠢献印档诎苏陆Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王?！蠢献印档?6章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。〈老子〉第78章夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵

4、之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！磳O子虛實(shí)篇〉本文常識(shí)：1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他學(xué)生言行的語(yǔ)錄體散文集。2、老子，即老聃，原名李耳，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。著作《道德經(jīng)》，又名《道德真經(jīng)》3《孫子》又稱(chēng)《孫子兵法》，作者：孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，先秦兵家的代表人物江海之

5、所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俅▍R集的地方。遍天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)它。這是因?yàn)樗崛醯脹](méi)有什么能改變它。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，遍天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。帶兵的基本戰(zhàn)術(shù)要像水往低處流那樣，不吃眼前虧，避其鋒芒，從敵人的薄弱之處打擊；水根據(jù)地而控制流向，士兵因?yàn)閿橙硕〉脛倮?。所以用兵在于隨機(jī)應(yīng)變，像水那樣形狀隨容器的變化而變化.能因敵人變化而變化然后取勝

6、的人，可以稱(chēng)他為神。三則短文，作者的關(guān)注重點(diǎn)不同?？鬃觽?cè)重于“為山”之“為”，突出人的主觀意愿。堆山幾乎成功，因不能持之以恒而功虧一簣：反之，哪怕只在地上到下一筐土，只要堅(jiān)持不懈，就一定能堆山成功。韓非子側(cè)重于“不立好惡”，“不擇小助”，突出太山之所以高，江海之所以富的原因。由此闡述了國(guó)君應(yīng)具有恢弘的氣魄和博大的胸懷，才能不偏不倚，公眾無(wú)私，上下同心，功成名就。管子側(cè)重于不辭細(xì)流，不辭土石，突出海之所以大，山之所以高的原因。由此闡述了量