高三歷史第一學期期中統(tǒng)一檢測(2)

1、高三歷史第一學期期中統(tǒng)一檢測高三歷史第一學期期中統(tǒng)一檢測3說明：說明：1.1.考試形式為閉卷考試，考試時間考試形式為閉卷考試，考試時間100100分鐘，滿分分鐘，滿分120120分。分。2.2.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。所確答案均應(yīng)寫住答題卡上，在試題卷上答題無效。考試完本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。所確答案均應(yīng)寫住答題卡上，在試題卷上答題無效?？荚囃戤呏恍杞淮痤}卷。畢只需交答題卷。第I卷選擇題選擇題一、選擇題：本大題共一、選擇

2、題：本大題共2020小題，每小題小題，每小題3分，共計分，共計6060分。在每小題列出的四個選項中，只有分。在每小題列出的四個選項中，只有1項是最符合題目要求的。是最符合題目要求的。1中國古代明智的封建統(tǒng)治者都采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負擔，扶植小農(nóng)經(jīng)濟，主要是因為（）A統(tǒng)治者的雄才大略B小農(nóng)經(jīng)濟的興衰關(guān)系到封建政權(quán)的安危C農(nóng)民起義不斷爆發(fā)D“民本思想”和“農(nóng)本思想”的影響1.B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。小農(nóng)經(jīng)濟是封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它的興衰當

3、然影響著封建的政權(quán)。2北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有（）①天地之間有理有氣②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在③天下萬物都可以用理來解釋④氣必須依傍理而運行A①②B②③C③④D①④2.B材料中，第一句的意思，理是萬物的本源，第二句的意思，萬物都有其規(guī)律，都可以用理來解釋。材料中并沒有體現(xiàn)關(guān)于“氣”的敘述，故排除①和④。3下列關(guān)于雅典城邦及其

4、政治制度的表述，不正確的是（）A服從于希臘國王的統(tǒng)治，沒有獨立行政權(quán)B地域小、人口少，稱“城市國家”C最高權(quán)力屬于公民大會，其權(quán)威高于任何個人D公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)3.A希臘各城邦實行民主政治，各邦長期獨立自治，并沒有一個統(tǒng)一的希臘國，希臘在當時更多的就是一個地理概念。4古希臘智者學派對人的價值的闡述的意義在于（）A在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的覺醒B批判了神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹了人性解放和思想自由C發(fā)展了在人、國家、宗教和科學的相互

5、關(guān)系上的人文主義精神D把人文精神推進到按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度4A智者學派的思想是在生產(chǎn)力水平較低的情況下出現(xiàn)的，它的意義更多地表現(xiàn)在從實際出發(fā)，就一些普遍性的問題試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋，從而去探究世界萬物的本來面目。B、C、D三項更多是近代資產(chǎn)階級產(chǎn)生后對于以人為本思想的發(fā)展。5巴黎公社失敗的根本原因在于（）A缺乏統(tǒng)一的革命政黨的領(lǐng)導B沒有馬克思主義理論的指導C沒有前人可供借鑒的經(jīng)驗D不成熟的社會狀況和階級狀況5.D

6、在當時，資本主義還仍然處于上升的階段，工人階級還沒有成熟到足以推翻資本主義生產(chǎn)方式的程度，也沒有獨立的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導。巴黎公社是在當時民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的產(chǎn)物，帶有一定的偶然性。619世紀晚期，在世界交通領(lǐng)域引起一場革命的重大發(fā)明是（）B其主要特征是反對傳統(tǒng)和理性C藝術(shù)上更趨平民化D是西班牙畫家畢加索的代表作14.C《格爾尼卡》是現(xiàn)代派美術(shù)的代表作品?，F(xiàn)代派美術(shù)在對待社會、人、自然和自我的關(guān)系上失去了平衡，他們采用的語言是荒

7、誕、寓意、抽象的，與平民化的趨向正好是相反的。15.最早規(guī)定人民代表大會制度是我國的根本政治制度的文獻是（）A《論聯(lián)合政府》B《共同綱領(lǐng)》C《中華人民共和國憲法》D中共“八大”決議15.C1954年，第一屆全國人民代表大會召開，在會議上通過了《中華人民共和國憲法》，并且明確規(guī)定了人民代表大會制度是我國的根本政治制度。16.下列圖片所示的歷史事件中，體現(xiàn)了關(guān)注國情、實事求是理念的是（）A.圖一B.圖二C圖三D圖四16.A“八大”總結(jié)了建國

8、以來的各方面的經(jīng)驗，提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，積極穩(wěn)妥地建設(shè)和發(fā)展社會主義，適合當時中國的國情，體現(xiàn)了實事求是的理念。其他幾項不同程度上體現(xiàn)了黨和政府當時的“左傾”錯誤傾向。171954年的中、印兩國總理聯(lián)臺聲明規(guī)定以和平共處五項原則指導兩國之間關(guān)系，并感到如果這些原則運用于一般國際關(guān)系中，它們將形成和平和安全的堅固基礎(chǔ)，而現(xiàn)實存在的恐懼和疑慮，則將為信任感所代替。同年的中、緬兩國總理聯(lián)合聲明也同意以這些原則指導兩國之間的關(guān)系。并認為如果

9、這原則能為一切國家所遵守，則社會制度不同的國家的和平共處就有了保證，而侵略和干涉內(nèi)政的威脅和對于侵略和干涉內(nèi)政的恐懼就將為安全感和互信所代替。以上材料反映了在和平共處五項原則基礎(chǔ)上處理中國與印度、緬甸的關(guān)系（）①有利于和平協(xié)商和解決彼此間存在的問題，維護地區(qū)和平②有利于發(fā)展睦鄰友好的國家關(guān)系，推動雙邊關(guān)系的持續(xù)健康發(fā)展③有利于促進經(jīng)濟全球化，建立合理的國際政治經(jīng)濟新秩序④為國際社會提供了平等、和平地發(fā)展不同社會制度國家間關(guān)系的范例。A①

10、②③B①②④C②③④D①③④17.B材料中并沒有直接體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、全球化等相關(guān)內(nèi)容，而且和平共處五項原則的作用更多地表現(xiàn)在政治方面，對建立合理的國際政治新秩序是有利的。18有人把百日維新的失敗歸咎為“變法之初不先變發(fā)辮”。這句話是將（）A發(fā)辮與機器生產(chǎn)相聯(lián)系B發(fā)辮與社會風俗相聯(lián)系C發(fā)辮與滿漢矛盾相聯(lián)系D發(fā)辮與國家政治相聯(lián)系18.D“不先變發(fā)辮”使人們的思想認識沒有大的改變，沒有在關(guān)鍵時刻支持維新派的改革，最終導致百日維新的失敗，把“發(fā)辮