呂氏風水學

1、呂氏風水學呂氏風水學一、原點問題所謂原點，就是中心，在風水學中，原點就是“戊己”“立極點”“五黃點”“院心”“宅心”等等，就是解決以哪兒為中心點來確定廿四山方位的問題，雖然對原點的稱謂各異，但從風水的操作上來講，就是：放置羅盤的地方。就是這個“放置羅盤的地方”，各門各派的認識也不盡相同。傳統(tǒng)風水學一般認為：“原點”應是宅院的中心點(重心點)或居室的中心點，在陰基風水中，認為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風水實踐中，利用這種理論，其

2、預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為風水是為人服務的，風水就像是人穿的衣服，必須應以“人”為本來設計其款式規(guī)格，才合乎理；同理，各種“砂水”組合成的風水格局之吉兇，也應該是以“人”為中心點來論，才符合易理和常理，誰都知道，“衛(wèi)星接收天線”(俗稱“鍋蓋”的“焦點”位置不準確的話，無論你設備多麼先進(即砂水組合多麼好)都是不能收視時)，同樣，無論你砂水格局組合多麼好，如果“點穴”不準確的話，則就前功盡棄了，這個“穴”就是原點。所以

3、說，在陰基風水的斷驗中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風水的斷驗中，必須以“人活動時間最長的位置”為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風水的吉兇?？疾齑笮推髽I(yè)的運氣必須以“財務室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店等的運氣以“收銀臺”為“原點”；考察董事長或總經(jīng)理的個人運氣，則必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點”。一句話，風水考察的原點(即放羅盤的地方

4、)必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的那一個位置為標準原點，否則，其考察就會少成多敗。下面以第四屆呂氏風水學面授班廣東肇慶學員邵桂才的住宅變化為根據(jù)來說明這一問題。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老師住在床1的位置，因其假山在西南方，故其財官兩旺，1992年時搬遷到床2的位置，因其假山在午方，故其破財連連，事業(yè)受阻，1997年邵老師學習風水學後，將假山拆除，其運氣又連連好轉，至今(2001年8月)債務已清償，而且事業(yè)發(fā)展較順

5、好。而如果以傳統(tǒng)風水學認為的“院心(或宅心)”為原點來看，則此宅有“午砂”為兇宅，你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出，陽宅風水斷驗，必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的位置為原點，才是科學的，正確的。二、各房人丁的定位問題在風水考察中，傳統(tǒng)風水學認為“左為長房，右為二房……”，過路陰陽(金鎖玉關)風水學認為“長房在三碧東方和八白東北方，二房在一白北方和七赤西方……”，在大量的風水實踐中

6、，傳統(tǒng)風水學認定的“各房人丁定位理論”是完全錯誤的，是完全經(jīng)不住實踐檢驗的；過路陰陽(金鎖玉關)風水學認定的“各房人丁定位理論”有其正確的地方，但也有錯誤的地方，就比如說“二房定位在一白北方和七赤西方”就是錯誤的，為什麼這麼說呢，凡是學過“過路陰陽”的人都知道，“過路陰陽”是用“先後天八卦”來定位和解釋其風水理論的。如果仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)“過路陰陽”是不能夠用“先後天八卦”來詮釋其風水理論的，為什麼這麼說呢就以“一白方後天坎卦應是有砂吉

7、”來說，試問，那“先天卦坎卦在哪兒，先天卦坎卦是有砂吉還是有水四、不同性質的事物在同一方位的組合問題不同性質的事物，按風水學分類，就是砂和水。不同性質的事物在同一方位的組合，就是說在同一方位上既有砂，又有水的組合。具體來說，有下列四種情況：1、砂包水：就是外邊是砂，裏邊是水的組合，如河堤和河水的組合，水塔中水和塔身的組合等等。在這種“砂包水”的組合中，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷的問題，至今無定論，各家執(zhí)一說，但我認為，判斷一個

8、事物是“砂”還是“水”，必須從其本質上來研究，研究的結果必須能經(jīng)得住實踐的檢驗。我多年的研究和實踐證明：這種“砂包水”的組合，如果砂包水包圍的非常嚴密，水蒸汽外泄的量極少的話，就是“砂”，反之，如包圍不完全就是“水”。如“水塔”就必須以“砂”斷，而“河堤和河水”因其沒有完全包圍，就是“水”，必須以“水”斷，只不過在這種情況下，水的能量對人的影響會相對減弱，但絕不能以“砂”斷。舉例來說：2001年7月28號我去朋友家，路過其村莊旁一墓地，

9、見其“艮”字偏“寅”位上有一水塔(距墓地約100米)，我斷其“墓主”家1998年小口有大災，朋友說斷的準確。其“墓主”家1998年秋收季節(jié)時，8歲的小孫子(男)在麥場秸禾堆中玩打火機時引燃麥場秸桿被火燒死。此處，就是以“水塔為兇砂”而斷。2、水包砂：就是外邊是水，裏邊是砂的組合，如水池和其中的假山之組合，就是典型的“水包砂”組合，這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，必須看其“砂”和“水”的能量大小來確定，如果水的能量大，就以“

10、水”斷，如果“假山”的能量大，就以“砂”斷?？陀^的分析，如果水池中有噴泉長時間噴水，則不論假山有多大，都以“水”斷；而如果水池中僅有死水，而無噴泉噴水或無大面積的瀑布從假山流下，則必須以“山”斷。就如前邊所舉廣東學員邵桂才其宅中之“假山”，如果其在假山四周安裝上噴泉頭整天噴水，則其也就不會在1997年住到床2位置時連連破財，也就沒有必要將假山拆除了。3、遠砂近水：就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有水，然後有砂的組合。這種組合，究

11、竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，要從兩個方面來分析：(1)能量大小：如果砂和水的能量大小區(qū)別很大，則以能量大的斷，如東方有兩棵大樹，大樹外又有一大水塘，很明顯，水的能量大於樹的能量，必須以“東方有水”斷，而不能以“東方有砂”斷。(2)距離遠近：如果砂和水的能量大小差不多，則砂近斷以“砂”，水近斷以“水”。如果砂和水的能量差別很大，但能量大的又距離原點非常遠，則應以能量小的來斷。如房子東方是一塊平整的田地，延續(xù)約5公里外有大山，而房子

12、的西方又有鄰居，那麼，必須以“東方平地為水”斷。總之，是砂還是水，應把“能量大小”和“距離遠近”兩者結合，靈活判斷，方不誤。4、遠水近砂：就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有砂，然後才有水的組合。關於這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，也要從“能量大小”和“距離遠近”兩個方面來綜合分析判斷。五、相同性質的事物在不同方位的組合問題相同性質的事物在不同方位的組合，就是指在不同的方位上，同時有砂或同時有水的組合，關於這種組合