命理五柱預(yù)測(cè)淺探

1、命理五柱預(yù)測(cè)淺探命理五柱預(yù)測(cè)淺探中華天機(jī)堂中華天機(jī)堂易麟易麟用人的出生時(shí)間進(jìn)行預(yù)測(cè)人生命運(yùn)的方法是在唐代萌發(fā)的，官至殿中侍御史的李虛中最初開(kāi)始利用人的出生年、月、日的天干、地支來(lái)推算人一生的貴賤夭壽。到了宋代徐子平開(kāi)始加入人的出生時(shí)辰與年、月、日的天干、地支共八個(gè)字來(lái)推演禍福。于是“生辰八字”之說(shuō)沿用至今。縱觀八字預(yù)測(cè)術(shù)的發(fā)展史，不失為人類(lèi)認(rèn)知自然、領(lǐng)悟自然的進(jìn)化史，在不同的社會(huì)歷史階段人類(lèi)對(duì)時(shí)間這一概念，有著不同程度的理解。最早在佛經(jīng)

2、《舍頭諫太子二十八宿經(jīng)》中，即有了人自顧其影來(lái)計(jì)時(shí)的描述，到了東漢時(shí)期，在《說(shuō)文解字》、《西京賦》中出現(xiàn)了關(guān)于應(yīng)用日晷計(jì)時(shí)的大量記載，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以后又出現(xiàn)了“漏刻”等多種計(jì)時(shí)工具。人類(lèi)由日出而作，日落而息以“天”為單位的時(shí)間觀念，逐步進(jìn)化到了以“時(shí)辰”為單位的時(shí)間觀念。十二時(shí)辰的應(yīng)用初期是被描繪為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日跌、哺時(shí)、日入、黃昏、入定，這樣對(duì)十二種自然生活現(xiàn)象的稱(chēng)謂，在漢武帝時(shí)以十二地支代替

3、了這種生活現(xiàn)象式的名稱(chēng)（參見(jiàn)《左傳.昭公五年》），形成了現(xiàn)在我們所見(jiàn)的十二時(shí)辰。由此可見(jiàn)時(shí)辰的實(shí)質(zhì)是講人與太陽(yáng)的相互作用關(guān)系的，是對(duì)人在不同的自然環(huán)境中生活狀態(tài)的描述。社會(huì)的發(fā)展已進(jìn)入了生產(chǎn)力飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，以從文明初期的宏觀了解，發(fā)展到了微觀探索。人類(lèi)對(duì)時(shí)間的掌握和控制，由原來(lái)的以“天”、“時(shí)辰”為單位，進(jìn)步到了毫秒、微秒、納秒......，而以人的出生時(shí)間為依據(jù)來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的八字預(yù)測(cè)術(shù)，卻還沿用一千多年前流傳下

4、來(lái)的，以?xún)尚r(shí)為單位的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有能夠與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大自然的認(rèn)知度相同步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的發(fā)展。隨著人們對(duì)預(yù)測(cè)技術(shù)要求的提高，就出現(xiàn)了許多四柱相同而命運(yùn)不同的實(shí)例，從而使很多易學(xué)愛(ài)好者深感疑惑，問(wèn)題出在什么地方？時(shí)間因素與人生命運(yùn)究竟有什么關(guān)系？為什么人誕生的時(shí)間會(huì)對(duì)命運(yùn)造成影響？出生四柱相同的人為什么命運(yùn)又會(huì)不一樣？這種種的疑惑，不得不使我們深入思索。現(xiàn)代天文學(xué)對(duì)宇宙立體框架的描繪，為我們解除疑惑提供了新的契機(jī)，用時(shí)間概念與宇宙星際的

5、立體框架相對(duì)應(yīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：年支相對(duì)應(yīng)的地理方位是太陽(yáng)系中，每十二年繞太陽(yáng)一周的最大行星—木星，月令所處的地理方位是北斗七星斗柄所指方向，日干反映了離地球最近的星體—月球，因圓缺不同與地球不同的感應(yīng)關(guān)系，時(shí)辰則反映著太陽(yáng)與地球不同時(shí)空點(diǎn)的角度變化（詳見(jiàn)拙文《五柱預(yù)測(cè)—宇宙時(shí)空的立體框架》）。這樣我們把四柱的四個(gè)時(shí)間概念，所扮演所角色分析一遍后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)四柱組合都代表著一種特定的宇宙時(shí)空立體框架的組合狀態(tài)，反映著一種特定的“場(chǎng)態(tài)”結(jié)構(gòu)，

6、根據(jù)傳統(tǒng)文化中“天人合一，天人合發(fā)”的感應(yīng)原理，在這種特定的“場(chǎng)態(tài)”作用下所產(chǎn)生的事物，就會(huì)感應(yīng)這個(gè)時(shí)空點(diǎn)的“場(chǎng)態(tài)”特性，稟賦這個(gè)時(shí)空點(diǎn)所構(gòu)成的全部的“場(chǎng)態(tài)”信息。并且沿著時(shí)間坐標(biāo)軸向前推移，在不斷動(dòng)變的宇宙“場(chǎng)態(tài)”作用下，其“場(chǎng)態(tài)”中的良性因素遇生旺則吉，遇克制則兇；其劣性因素遇生旺則兇，遇克制則吉，從而產(chǎn)生人生或事物的運(yùn)氣變化。由此可知人生命運(yùn)的吉兇變化是生命誕生時(shí)所感應(yīng)的，特定時(shí)空點(diǎn)的宇宙“場(chǎng)態(tài)”之氣與宇宙動(dòng)變形成的“場(chǎng)態(tài)”之氣相

7、互作用而產(chǎn)生的。那么，這種宇宙星際的立體框架結(jié)構(gòu)是否每個(gè)時(shí)辰，也就是兩個(gè)小時(shí)一種變化呢？很顯然不是的。地球公轉(zhuǎn)的平均軌道速度是每秒29.79公里，自傳的線(xiàn)速度是每秒465米，地球與其他星系、星球的相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)刻都在進(jìn)行著，時(shí)間的改變即表示著宇宙星際立體結(jié)構(gòu)狀態(tài)的改變，其結(jié)構(gòu)狀態(tài)的變化使感應(yīng)的“場(chǎng)態(tài)”同時(shí)相應(yīng)發(fā)生變化，這樣，在不同的時(shí)空點(diǎn)誕生的生命所感應(yīng)的宇宙“場(chǎng)態(tài)”信息就會(huì)各異。這就是雙胞胎前后相差一兩分鐘出生也會(huì)命運(yùn)不同的原因，就是其所

8、感應(yīng)的宇宙“場(chǎng)態(tài)”信息不同嗎！很顯然，進(jìn)行以時(shí)間為依據(jù)的命理預(yù)測(cè)其時(shí)間單位的運(yùn)用越具體，預(yù)測(cè)結(jié)論準(zhǔn)確率就會(huì)越高。在預(yù)測(cè)實(shí)踐中怎樣把時(shí)間運(yùn)用到最具體、最細(xì)致呢？從理論上講把時(shí)間確定到分、秒最為準(zhǔn)確，但從應(yīng)用上現(xiàn)階段卻難以實(shí)行。通過(guò)對(duì)多種思路的反復(fù)驗(yàn)證，最終確定以把每個(gè)時(shí)辰劃分十二份的方法來(lái)確定第五柱，最宜掌握準(zhǔn)確率最高，在大量的預(yù)測(cè)實(shí)踐中獲得顯著成果。下面這個(gè)命局是一個(gè)易友打電話(huà)來(lái)求測(cè)的：癸卯乙丑辛巳甲午傳統(tǒng)斷法認(rèn)為：辛生丑月為墓庫(kù)，凍土

9、不生金必為身弱，正偏財(cái)為忌神又不受制，必是窮困潦倒的命局。新派斷法則為：辛生丑月旺，巳火又生丑土，必為身旺，乙木為用神，甲木反斷為忌神，甲木為命主正官坐午火，無(wú)職無(wú)權(quán)，應(yīng)官災(zāi)之命。兩種斷法都難令命主滿(mǎn)意，我把其五柱排出如下：癸卯乙丑辛巳甲午丙寅作如下斷語(yǔ)：1.辛生丑月旺，甲、乙、癸為用神，丙火為忌神。命主為官，富命。2.癸水大運(yùn)常發(fā)偏財(cái)，在輕松環(huán)境中換多個(gè)工作。3.壬戌大運(yùn)受上級(jí)器重為升官晉職的好運(yùn)，00年升職且掌權(quán)。4.02年上調(diào)工資

10、數(shù)額大；03年獲高額偏財(cái)，同年耗掉。5.04年又被提升。以上幾點(diǎn)都與命主實(shí)際情況準(zhǔn)驗(yàn)無(wú)誤，可見(jiàn)五柱預(yù)測(cè)的運(yùn)用，對(duì)于確定格局旺衰、喜忌，進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的預(yù)測(cè)具有非常重要的實(shí)際意義。通過(guò)運(yùn)用五柱預(yù)測(cè)，可以把時(shí)間與人的作用關(guān)系描述的更具體。從理論上講五柱預(yù)測(cè)比傳統(tǒng)的四柱預(yù)測(cè)可提高60倍的準(zhǔn)確率，命局的組合狀態(tài)可產(chǎn)生777600000個(gè)，使相同的命局發(fā)生的幾率變的更少，所以運(yùn)用五柱預(yù)測(cè)可以把生命狀態(tài)表現(xiàn)的更具個(gè)性化。如果能接受宇宙立體結(jié)構(gòu)狀態(tài)形成

11、的“場(chǎng)態(tài)”信息，可與生命體“場(chǎng)態(tài)”相感應(yīng)這一理論，那么即可推衍出：特定的宇宙“場(chǎng)態(tài)”也可感應(yīng)于事物，與任何時(shí)空點(diǎn)產(chǎn)生的事物相互感應(yīng)，這樣就可以運(yùn)用五柱原理來(lái)進(jìn)行多方面的預(yù)測(cè)了。如：預(yù)測(cè)不知出生時(shí)間的人的命運(yùn)；臨場(chǎng)斷事；年運(yùn)乃至國(guó)運(yùn)等等，都是輕而易舉的事。以一男子問(wèn)事為例排出如下五柱：甲申丁丑丙午甲午丙寅1.丙生丑月弱，丁幫丙火為用神，甲木反斷為忌神，丙火為用神。2.04年甲木為忌神在流年出現(xiàn)，主動(dòng)破財(cái)買(mǎi)車(chē)，丙旺制甲木新事業(yè)干的順，甲木旺

12、利潤(rùn)低。3.丁為對(duì)象，臉形尖，高個(gè)，長(zhǎng)相美賢惠，身體好，二人感情深。4.甲木為父親，丙火制甲木有專(zhuān)長(zhǎng)是能人（醫(yī)生），95、96、97年事業(yè)最紅火。與命主感情一般。丁火為母親，03年癸水制丁火，未土沖丑土，母親突發(fā)重病去世。5.時(shí)干甲木為兒子，與命主感情好，不聽(tīng)母親話(huà)，在校朋友多，學(xué)業(yè)成績(jī)差，04年成績(jī)下降明顯。運(yùn)用這個(gè)時(shí)空五柱還為命主預(yù)測(cè)了陰陽(yáng)風(fēng)水和其他方面的一情況，都與命主的實(shí)際狀況完全吻合?？梢?jiàn)一切事物的運(yùn)氣變化都與動(dòng)態(tài)的宇宙時(shí)空結(jié)

13、構(gòu)變化相互聯(lián)系、相互作用、相互感應(yīng)，關(guān)鍵是怎樣去捕捉、提取時(shí)空信息，進(jìn)行科學(xué)合理的分析。五柱預(yù)測(cè)從易理入手簡(jiǎn)單易學(xué)、易用，對(duì)于略有易學(xué)基礎(chǔ)的人，點(diǎn)破訣竅即可瞬間掌握運(yùn)用。其關(guān)鍵技術(shù)是怎樣確定第五柱，用時(shí)區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間是無(wú)法確定第五柱的，第五柱所反映的主要是太陽(yáng)與地球的角度變化，所以必須采用特定的換算方法，計(jì)算出“真太陽(yáng)時(shí)”，才能進(jìn)行準(zhǔn)確的五柱定位（參見(jiàn)拙文《時(shí)辰劃分在預(yù)測(cè)實(shí)踐中的靈活運(yùn)用》）。時(shí)代呼喚五柱預(yù)測(cè)，五柱預(yù)測(cè)的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展