大 六 壬 管 輅 神 書

1、大六壬管輅神書大六壬管輅神書卷一論身命支干傳課作提綱，先審安身無所傷。事業(yè)一身經(jīng)歷處，存亡隱見莫胡詳。凡看課，皆以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經(jīng)歷者，有以支起入傳為終身經(jīng)歷者，有以干之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以支之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經(jīng)歷者，皆以生干、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之?dāng)?shù)也。若干支上神、傳用上神，或克害刑沖破干，是我身無所安著，

2、以至絕嗣敗家，災(zāi)訟喪命，終身無成，下等之?dāng)?shù)也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項(xiàng)也。干祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。此承上言，既審干無所傷，尤宜看干上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，并年命干支傳用又不來刑沖克破此祿，斯謂祿無所傷，終身可守，乃美數(shù)也。若被刑沖破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上神之祿，無空陷刑沖破克害

3、為吉。蓋干祿乃自身營為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營求祿也。三者得一為美數(shù)。如三者俱無，或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣?；蜇?cái)或比或生身，要把無傷細(xì)推尋。得個穩(wěn)中堪下腳，莫令衰敗又無存。課中無祿可依，當(dāng)尋我之財(cái)、我之比、我之生，俱要無刑沖克破害，方為平穩(wěn)。若有所傷亦無所靠。先審干上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。凡課見全吉，宜先尋干上以究共原，次看用傳以審其運(yùn)用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我

4、之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無所依，斯為下也。然壬課有吉有兇，尤不可執(zhí)一而論。如占功名，而無官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再兇，則功名不成用見其妻，入于空中，半路斷弦，何日續(xù)終？發(fā)用見妻財(cái)，或中末傳空，主半路斷弦，再無可續(xù)也。妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。空于其子，復(fù)見

5、其子。子難初年，后還有濟(jì)。空子為用，是初年難為子。中末是子星入實(shí)，是為后終有子，為不孤也。如末得父母生之，亦為有子也。用見其子，復(fù)見其空。子雖初逢，不見于終。用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉(xiāng)，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉(xiāng)，退財(cái)出外，而不能守父之終也。貴入于空，干貴反兇。當(dāng)謁莫謁，當(dāng)逢莫逢。貴人能解禍生福，若入于空則貴人不得力，忌干謁。貴入于空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。貴人入于空亡之地，有名無實(shí)，若中末入于二死，是慕功名

6、，終身無成也。入于空，可免諸兇。任爾出入，自迪其功。蛇兇將，若入空亡則諸兇可免，而出入有功矣。朱入于空，旺文不就，機(jī)不如舍，進(jìn)則難售。朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬事可謀也。六入于空，求財(cái)難通。不宜賣買，互相見攻。六合為財(cái)，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。勾入于空，官無訟兇。在外莫見，在后莫容。勾陳爭斗之神，入空則官無可干。若在外見之，外有勾引之禍。在末傳之后見之，是后勾引之禍也。龍入于空，仍作我妻。

7、我妻見傷，難以再歸。青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。龍入于空，仍作我財(cái)，一半可得，一半可諧。龍乃財(cái)喜之神，入空財(cái)可半得，難于全獲。龍入于空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，兇不作兇。凡劫煞兇神加天空，俱有影無形，吉兇俱不成。白虎見空，見兇不兇，宜于出往，反得其功。白虎兇將入空，則兇不成兇。更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。常入于空，喪吊又逢，雙親