【原創(chuàng)作品】淺論司馬遷的俠義精神_張立?！举Y料下載】

1、?2006年11月?第23卷增刊????陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)(西安)JournalofFurtherEducationofShaanxiNmalUniversity????Nov.2006Vo.l23?Sup.?淺論司馬遷的俠義精神張立海(陜西師范大學(xué)文學(xué)院?碩士研究生?西安710062)摘?要:司馬遷是推崇俠義的所以?史記?中彌漫著俠義的氣息。司馬遷對俠義的理解是深刻的以?刺客列傳?和?游俠列傳?為代表的一些篇章闡釋并弘揚(yáng)了俠義精

2、神褒揚(yáng)了刺客、游俠重然諾、輕生死、趨人之急的品質(zhì)。在漢代統(tǒng)一、昌盛的社會(huì)環(huán)境下一些官場正義臣子能面折庭爭、犯顏色以達(dá)主義成為新的文化背景下的俠士。關(guān)鍵詞:司馬遷?史記?刺客游俠俠義中圖分類號:I206.2?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號:10093826(2006)Sup.006904收稿日期:20060915??在中國的傳統(tǒng)文化中?義?是許多偉大人物的情結(jié)所在自從孟子提出?舍生取義?后?義?在中國古代的精神文化歷史上便占有了一席重要的位置。

3、司馬遷在他的?史記?中對這種精神也大加贊賞?太史公自序?中寫道:?扶義倜儻不令己失時(shí)立功名于天下作七十列傳。?在七十列傳中?伯夷列傳?列第一位正是因?yàn)槭妪R伯夷為義而死的崇高精神。而在?史記?推崇之義中最讓人蕩氣回腸的是俠客之義。一、司馬遷對俠義的理解最早提出?俠?的概念的是韓非子的?五蠹?篇俠因?yàn)?以武犯禁?而被列為?五蠹?之一是被否定的。?列子?中也記載過一個(gè)俠客的故事:有富豪虞氏擊博樓上取樂恰好有俠客徒屬經(jīng)過?樓上博者大笑鳶飛適墜其

4、腐鼠而中之。?俠客曰:?虞氏富樂之日久矣常有輕易人之志。乃辱我腐鼠。?于是俠客率其徒屬滅其家。這位俠客的俠義之行頗為魯莽和殘暴。[1](P97)?燕丹子?中記載了荊軻刺秦的事內(nèi)容與?史記?中記載大致相符但是卻有荒誕不經(jīng)之處如烏鴉白頭、馬生角而且記述荊軻以匕首刺穿秦王耳朵也與史實(shí)不符所以司馬遷在?刺客列傳?說:?世言荊軻其稱太子丹之命?天雨粟馬生角?也太過。又言荊軻刺傷秦王皆非也。?在司馬遷之前的時(shí)代對俠的記述有的持否定態(tài)度有的刻畫得不夠

5、精彩相比較而言司馬遷對俠客的認(rèn)識(shí)、對俠義的理解則更為深刻對俠客形象的塑造也因此而光彩奪目。游俠、刺客是俠義的最直接體現(xiàn)者?游俠列傳?和?刺客列傳?是作者推崇俠客之義的特別用心之作。?史記?中的?游俠列傳?是我國歷史上第一篇專門為游俠所作的傳記其中對游俠精神的總結(jié)和贊許都是前無古人的。?游俠列傳?開篇即用長長的文字對游俠人群的精神品格進(jìn)行了發(fā)掘和闡釋而這種發(fā)掘和闡釋是建立在作者對當(dāng)時(shí)的社會(huì)人群的分析和考察之上的。曾國藩在?求闕齋讀書錄?中

6、說:??游俠列傳?序?分三等人:術(shù)取卿相功名俱著一也季次原憲獨(dú)行君子二也游俠三也。于游俠中又分三等人:布衣閭巷之伙一也有士卿相之富二也暴豪恣欲之徒三也。?[2](P594)這是一個(gè)很詳細(xì)的分類體現(xiàn)了司馬遷對游俠這個(gè)人群的把握。文章開篇便引用韓非子的話語說?儒以文犯69的生命。然而這種任俠的風(fēng)氣對統(tǒng)治者來講卻不是什么好事?韓非子?說?俠以武犯禁?對封建統(tǒng)治構(gòu)成了威脅俠客們也因此成了統(tǒng)治者打擊的對象。漢武帝時(shí)采取董中舒?罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)?的

7、建議實(shí)行思想文化專制打擊游俠大俠郭解、灌夫便在這時(shí)被殺死了。司馬遷受俠風(fēng)的影響頗大他生活在這樣一個(gè)俠風(fēng)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代對俠客的遭遇感到不平為他們的人生感到惋惜所以寫下他們的英雄事跡推崇他們的精神。司馬遷在?游俠列傳?開篇的論述中對游俠人群的產(chǎn)生原因作了揭示他說:?緩急人之所時(shí)有也!?意即每個(gè)人都會(huì)遇到困難并舉了伊尹、傅說、呂尚、夷吾、仲尼這些?有道仁人?的例子他們?猶然遭此災(zāi)?而那些?以中材而涉亂世之末流?之遇害又何可勝道呢!因而不論是有

8、道仁人還是平民百姓都會(huì)陷于某種困境在這個(gè)時(shí)候最需要人的幫助而誰可以提供這種幫助呢在司馬遷看來俠客正是在人們處于危難之中時(shí)可助一臂之力的人尤其是社會(huì)缺乏公正的時(shí)候。俠客正是人們所需要的。基于這種認(rèn)識(shí)司馬遷看到了俠客之義的可貴性并因此加以推崇。其實(shí)司馬遷對俠義精神的推崇更多地與他本人對道義原則的堅(jiān)持有密切關(guān)系縱觀?史記?整個(gè)列傳部分都是在以弘揚(yáng)道義為靈魂的。司馬遷在?伯夷列傳?中說道:?若主近世操行不軌專犯忌諱而縱身逸樂富厚累世不絕。或擇地

9、而蹈之時(shí)然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤而遇災(zāi)禍者不可勝數(shù)。?這段話不僅僅表達(dá)了作者對于天道的迷惑更是表達(dá)了作者對于現(xiàn)實(shí)政治黑暗、社會(huì)不公平的憤慨以及對道義精神的呼喚。司馬遷生活的武帝時(shí)期雖然強(qiáng)盛但高度專制集權(quán)的統(tǒng)治下不乏忠奸不辨顛倒是非的事情:地位尊貴的魏其侯被奸詐的田蚡害死了飛將軍李廣之子李敢居然在光天化日之下被霍去病射死了而行兇者受不到任何懲罰作者本人出于正義之心為李陵辯護(hù)了幾句竟然被處以宮刑。這都使作者深深感到現(xiàn)實(shí)中道義精神的淪喪失

10、望之余他將目光轉(zhuǎn)向俠客這個(gè)人群之上對他們身上的那種急人之難、舍己為人的精神贊賞不已。三、?史記?中俠義精神的表現(xiàn)首先趨人之急?言必信形必果?的精神。這是俠客身上最閃光的品質(zhì)之一。?刺客列傳?中的所記的刺客身上便閃爍著這種光芒他們當(dāng)中有的為了實(shí)現(xiàn)承諾乃至不惜獻(xiàn)出自己的生命如豫讓、荊軻。?游俠列傳?中朱家專趨人之急所以自關(guān)以東的人沒有不愿與他結(jié)為生死之交的劇孟以任俠顯名于諸侯重然諾當(dāng)時(shí)的人贊譽(yù)他說?得之若得一諸侯?深受眾人敬仰郭解折節(jié)為簡、

11、以德報(bào)怨、厚施薄望為人做了事也不矜其功所以諸公?多解之義?少年?慕解之行?以致當(dāng)郭解畏罪潛逃之時(shí)有人愿意為他自殺絕口。?季布欒布列傳?中說?得千金不如得季布一諾?季布講信用重然諾的精神可見一斑。其次濃重的報(bào)恩思想那種?士為知己者死?的精神。這一點(diǎn)在刺客身上表現(xiàn)的最為明顯。刺客群體并不直接參加生產(chǎn)其生存方式往往是憑借自身的非凡武藝投人門下為人效勞受人豢養(yǎng)這樣便是受人恩惠自然是要出力報(bào)答的。如果刺客受到的恩遇很高刺客便往往會(huì)用畢生之力甚至以

12、生命的代價(jià)來償還這知遇之恩。這一點(diǎn)在?刺客列傳?所記的五個(gè)人身上都有明顯的表現(xiàn)如專諸為報(bào)答公子光的厚恩不顧及自身的生命安全刺殺吳王僚雖然刺殺成功但也獻(xiàn)出了自己的生命豫讓受到智伯的?國士之遇?全心全意為智伯服務(wù)當(dāng)智伯被趙襄子殺死后豫讓便決心為智伯報(bào)仇矢志不渝當(dāng)他首次刺殺未能成功為再次行刺不被認(rèn)出竟能?漆身為厲吞碳為啞使形容不可知?讓人嘆為觀止就連他的刺殺對象趙襄子也深受感動(dòng)而?大義之?豫讓雖未能成功但他的這種?義?的精神卻深深感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的

13、人們?趙國之士聞之皆為涕泣?聶政為報(bào)答嚴(yán)仲子之恩刺殺韓相俠累也獻(xiàn)出了自己的生命荊軻為報(bào)答燕國太子丹的厚恩?以一匕首入不測之強(qiáng)秦?視死如歸。孟子說:?生與義不可得兼舍生而取義者也!?這種舍生取義的精神在刺客身上得到了集中的體現(xiàn)司馬遷也為刺客的精神所感動(dòng)。再次反抗強(qiáng)暴報(bào)效國家的特點(diǎn)。這點(diǎn)在曹沫和荊軻身上體現(xiàn)的最為明顯。曹沫為魯國將領(lǐng)齊強(qiáng)魯弱齊國不斷侵占魯國的土地曹沫帶兵與齊國三戰(zhàn)皆北在齊魯盟會(huì)上曹沫持匕首劫持齊桓公氣色凜然不可侵犯要還了侵地