旅游業(yè)對(duì)區(qū)域社會(huì)環(huán)境的影響及對(duì)策

1、旅游業(yè)對(duì)區(qū)域社會(huì)環(huán)境的影響及對(duì)策以慶陽(yáng)農(nóng)耕民俗文化村為例丁瀾（隴東學(xué)院歷史系甘肅慶陽(yáng)745000）摘要：旅游業(yè)對(duì)旅游目的地的影響簡(jiǎn)而言之就是人對(duì)環(huán)境的影響，是旅游地居民通過與游客的直接接觸所受到的影響，包括旅游目的地居民的價(jià)值觀、個(gè)人行為、家庭結(jié)構(gòu)、生活方式、道德觀念、宗教、語(yǔ)言、健康和文化諸多方面。本文從游客與目的地居民之間相互作用的機(jī)制分析，提出對(duì)慶陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)策。關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；區(qū)域社會(huì)環(huán)境；慶陽(yáng)市；農(nóng)耕民俗文化村0.引言20

2、世紀(jì)50年代以來(lái)，大眾旅游活動(dòng)得到前所未有的迅速發(fā)展。在這個(gè)過程中旅游的發(fā)展對(duì)一個(gè)國(guó)家、地區(qū)所產(chǎn)生的巨大作用得到人們的充分重視。在旅游活動(dòng)中，旅游者和旅游目的地及其居民的直接接觸，導(dǎo)致外來(lái)文化與本土文化的直接碰撞，從而引起旅游地社會(huì)文化的變遷。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，旅游活動(dòng)在全球范圍內(nèi)得到進(jìn)一步發(fā)展，其對(duì)接待地的社會(huì)產(chǎn)生巨大影響，人口結(jié)構(gòu)變化，文化的商品化，價(jià)值觀退化等問題。這使得一批社會(huì)學(xué)家對(duì)旅游所產(chǎn)生的社會(huì)、文化等問題開始研究并取得

3、很顯著的成果。本文從游客與旅游目的居民之間相互作用的機(jī)制入手，以慶陽(yáng)農(nóng)耕民俗文化村為例分析社會(huì)文化變遷，認(rèn)清旅游業(yè)如何對(duì)社會(huì)環(huán)境施加影響，對(duì)于慶陽(yáng)市旅游業(yè)的發(fā)展以及整個(gè)慶陽(yáng)旅游業(yè)走上健康、穩(wěn)步、和諧的發(fā)展快車道，打造西部文化名城有重大意義。現(xiàn)在我們以慶陽(yáng)農(nóng)耕民俗文化村為例，來(lái)討論旅游業(yè)對(duì)區(qū)域社會(huì)環(huán)境的影響以及對(duì)策。1慶陽(yáng)農(nóng)耕民俗文化村概述慶陽(yáng)農(nóng)耕民俗文化村即小崆峒。原名文家堡，因山勢(shì)如鳳凰臥巢，故名鳳凰山又因山上建有無(wú)量大殿，故名無(wú)量山

4、。小崆峒，地處馬蓮河支流硯瓦川上游，董志塬畔，董志鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，距市區(qū)34km。景區(qū)屬隴東黃土高原溝壑區(qū)，大塬、梁卯、臺(tái)地、腰峴、溝壑俱全。其地形大勢(shì)是：南北長(zhǎng)、東西窄、西北高、東南低，成多級(jí)階狀傾斜地貌。古生代晚期加里東構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響，地殼上升為陸，形成分水嶺狀的“古陸梁“，古老的底層產(chǎn)生傾斜，加之長(zhǎng)期強(qiáng)烈的侵蝕切割，形成董志塬由西北向東南傾斜的地勢(shì)。整個(gè)景區(qū)分為：古農(nóng)耕景區(qū)、無(wú)量臺(tái)景區(qū)、鳳凰臺(tái)景區(qū)、小東湖景區(qū)、小西湖景區(qū)、西谷源景區(qū)六大

5、景區(qū)二十五個(gè)景點(diǎn)。2慶陽(yáng)農(nóng)耕民俗文化村旅游業(yè)對(duì)區(qū)域社會(huì)環(huán)境的影響不同地區(qū)之間存在著廣泛的文化差異，這些差異的存在，是促使人民前往其他地區(qū)旅游的主要?jiǎng)恿?，大多?shù)旅游者對(duì)不同于本地區(qū)的文化形式表現(xiàn)出較濃的興趣，旅游在保護(hù)挖掘當(dāng)?shù)厮囆g(shù)表現(xiàn)形式方面由于得到旅游者的認(rèn)可而發(fā)揚(yáng)光大，但是許多儀式和藝術(shù)品所蘊(yùn)含的大量象征性和精神性意義的文化不能被游客吸收理解，從而認(rèn)為的把當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)變得庸俗化、商品化以及同質(zhì)化。導(dǎo)致整個(gè)旅游景區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境質(zhì)量下

6、降，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境產(chǎn)生不可逆的影響。2.1旅游地居民的態(tài)度旅游業(yè)發(fā)展之初，旅游地居民無(wú)一不以歡迎的態(tài)度，對(duì)蜂擁而至的投資者和游客。然而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，伴隨著游客的激增，本地居民開始擔(dān)心自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活方式受到?jīng)_擊。每當(dāng)旅游旺季大批游客出現(xiàn)在小崆峒，使當(dāng)?shù)氐慕煌ㄗ兊脫矶虏豢埃o本地的居民生方式在景區(qū)內(nèi)蔚然成風(fēng)。于是當(dāng)?shù)啬贻p人在旅游交易活動(dòng)中不知不覺的拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，這不僅損害了游客的利益，也損害了當(dāng)?shù)氐拿暎斐闪?/p>

7、十分惡劣的社會(huì)影響。2.4旅游業(yè)與宗教在世界許多地方，宗教信仰一直是引起信徒到宗教中心朝覲的強(qiáng)大動(dòng)力。而整個(gè)小崆峒景區(qū)也是在宗教基礎(chǔ)上建成的，位于景區(qū)中心的無(wú)量道院就是始建于民國(guó)21年，有著悠久的人文歷史文化，是整個(gè)西峰區(qū)乃至慶陽(yáng)市最大的道教宮觀，每年會(huì)吸引大量的朝拜者來(lái)此朝拜焚香。宗教遺跡因其獨(dú)特的歷史文化背景，而其建筑本身也有很高的旅游觀光價(jià)值，每年都會(huì)吸引大量的游客前往參觀。旅游者去這些宗教圣地或遺跡進(jìn)行旅游，并不是出于精神上的原

8、因，而是因長(zhǎng)于宗教交往或滿足好奇心等其他動(dòng)機(jī)。在小崆峒景區(qū)內(nèi)有無(wú)量殿、觀音閣、藥王洞等許多宗教游覽景點(diǎn)，到每年的“三月三“大型廟會(huì)時(shí)就會(huì)從慶陽(yáng)各個(gè)縣區(qū)的信徒以及游客來(lái)此拜謁焚香。在旅游活動(dòng)中，有些游客的舉止行為服裝衣飾常會(huì)引起教徒的不滿，信徒者認(rèn)為旅游者影響了他們的宗教活動(dòng)，同時(shí)人們也擔(dān)心宗教迎合旅游業(yè)從而失去宗教的意義。宗教一方面成為旅游的吸引景點(diǎn)，另一方面他會(huì)對(duì)異教徒有強(qiáng)烈的排斥性，但受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，宗教地區(qū)大興旅游業(yè)，使宗教的

9、排他性降低，嚴(yán)格意義上的宗教消失，在小崆峒景區(qū)內(nèi)既有道教宮觀，同時(shí)也有佛教寺院，宗教幾乎沒有任何的排他性而共同生存，這都是為了適應(yīng)旅游開發(fā)而造成的。2.5旅游業(yè)的文化移入當(dāng)兩種文化相碰撞時(shí)，兩者都會(huì)通過“借用“的方式向?qū)Ψ娇繑n，這種借用并是完全對(duì)等的，往往是較先進(jìn)的文化影響較為落后的文化。由于旅游地大多是不發(fā)達(dá)地區(qū)，而游客多來(lái)自比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以旅游地居民對(duì)游客所在地區(qū)的文化借用較多，他們往往屈從于游客的態(tài)度、價(jià)值觀以及迎合其需求。在

10、小崆峒景區(qū)內(nèi)由于城市文化的移入許多居民從思想觀念上有了徹底的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)加入到服務(wù)業(yè)中，外出務(wù)工的人員日益增加。使得居民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源更加的豐富多樣，而外出打工人員則從城市打來(lái)先進(jìn)的城市文化，再加上旅游者的示范效應(yīng)，城市文化強(qiáng)力移入農(nóng)村。一方面促使了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地域的城市化，農(nóng)業(yè)人口的城市化，景區(qū)居民收入日益增加，生活水平明顯提高，另一方面由于城市文化的強(qiáng)力移入，原有的農(nóng)村文化通過借用向城市文化靠攏。在這一過程中，農(nóng)村文化的實(shí)力大大削

11、弱，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響減小，甚至消失。人們已經(jīng)適應(yīng)城市中的生活，而對(duì)原有的習(xí)俗采取放棄的手段。在景區(qū)內(nèi)，我們除了可以見到一座下沉窯洞式的隴東民俗博物館外，很難再見到這種傳統(tǒng)的民居形式，取而代之的是小洋樓平頂房，可見城市文化的強(qiáng)力移入并不是一件兩全其美的事，城市文化的強(qiáng)力移入導(dǎo)致原有的農(nóng)村文化同質(zhì)化，失去了原有的風(fēng)貌。2.6對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響民俗文化是與較高階層文化相對(duì)照下的全部文化。“民俗“是民間社會(huì)生活中傳統(tǒng)事物和現(xiàn)象的總稱，是

12、一個(gè)國(guó)家和地區(qū)一個(gè)民族世代傳襲的基層文化，通過民眾口頭、行為和心理表現(xiàn)出來(lái)的事物和現(xiàn)象，在這些事物和現(xiàn)象中，既蘊(yùn)藏在人們精神生活傳統(tǒng)里，又表現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活中。在景區(qū)內(nèi)每逢“三月三“，附近及其周邊地區(qū)的游人香客數(shù)以萬(wàn)計(jì)，匯聚在溝梁塬峁之間進(jìn)行民俗祭祀宗教活動(dòng)。這一民俗活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，是小崆峒的精華景觀“崆峒八景“之一。然而傳統(tǒng)民俗旅游受到經(jīng)濟(jì)及其他因素的影響，使管理部門在開發(fā)民俗時(shí)開發(fā)格調(diào)低級(jí)或把民俗庸俗化。那些傳統(tǒng)節(jié)日以及風(fēng)