中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)作品中身體符號(hào)的研究

1、中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)作品中身體符號(hào)的研究中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)作品中身體符號(hào)的研究中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)作品中身體符號(hào)的研究摘要：中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)家通過(guò)觀察生活，洋溢情感，對(duì)以男性文化為主的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生思考并提出意見。其中的社會(huì)問(wèn)題和內(nèi)心感覺早已混雜為一體，這種經(jīng)驗(yàn)牽扯涉及到性、社會(huì)和政治，不僅僅只是一種個(gè)人體驗(yàn)。所以，身體作為女性的載體是特殊的“符號(hào)”，是體驗(yàn)的重要部分。身體作用于藝術(shù)家個(gè)體的同時(shí)，也反作用于自我認(rèn)識(shí)和內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)，充當(dāng)人的自我認(rèn)同

2、與社會(huì)認(rèn)同之間關(guān)系的中介。一、“身體”作為當(dāng)代語(yǔ)境下女性藝術(shù)的重要符號(hào)毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代文化極其關(guān)注身體，無(wú)論是社會(huì)理論家還是女性主義批評(píng)家都已經(jīng)非常令人信服的揭示了我們的文化是如何提高身體意識(shí)，意識(shí)又如何作用于身體，再又是怎么反作用于社會(huì)文化的。用另一種方式來(lái)說(shuō)，身體作為一種“工具”和手段利用自我反感來(lái)強(qiáng)化社會(huì)控制。自藝術(shù)沖破了人類對(duì)其的各種范疇和定義后，新的藝術(shù)體裁及模式要求我們重新去審視藝術(shù)地位，研討文化局面。在現(xiàn)代文化中，帶有形式標(biāo)

3、出性和異項(xiàng)的藝術(shù)本身就極其具有誘惑力，的確是當(dāng)代文化的一個(gè)重要符號(hào)。無(wú)論是裝置藝術(shù)或是行為藝術(shù)，都以帶有形式標(biāo)出性和異項(xiàng)藝術(shù)來(lái)反抗或者調(diào)節(jié)消解當(dāng)代文化。從符號(hào)學(xué)分析出發(fā)，這些感知和體驗(yàn)符號(hào)本身是維持著某種特定的社會(huì)觀。對(duì)于社會(huì)態(tài)和個(gè)人態(tài)身體之間的關(guān)系，即為人們?nèi)绾误w驗(yàn)自己的身體，領(lǐng)會(huì)自己的身體，化約為社會(huì)態(tài)的身體所調(diào)用不同的位置與范疇。身體是人類意識(shí)的載體，以身體作為符號(hào)更能夠反射出人類對(duì)社會(huì)周遭環(huán)境的意識(shí)。在中國(guó)，以身體作為媒介的藝術(shù)

4、作品屢見不鮮，有的曇花一現(xiàn)，有的驚世駭俗。雖然“身體”的符號(hào)性由西方語(yǔ)境所產(chǎn)生，發(fā)端于西方的文化傳統(tǒng)，但由于我們多年來(lái)對(duì)性的壓迫和緊閉文化機(jī)鏡子三者之間的形成了一個(gè)微妙的關(guān)系。以身體為符號(hào)的女性藝術(shù)正像崔岫聞的作品所表達(dá)的：它不以滿足男權(quán)的眼光為前提，是要使自己的身體帶有批判色彩。幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們一直以“女性是男性的附屬”去要求女性。這種特定條件下的性別差異及其話語(yǔ)是由文化和社會(huì)因素構(gòu)成的，社會(huì)賦予女性的社會(huì)性別作為整個(gè)女性

5、所處局面的根基。而后現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境下的女性去重新審視被男人要求后的自己，試圖打破男性文化主宰世界的投射。所以，當(dāng)代女性藝術(shù)提出的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)聯(lián)到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、性、社會(huì)和政治的話題。當(dāng)然，“身體”作為女人的載體，一定是話題體驗(yàn)的重要部分。事實(shí)上，女人體驗(yàn)到的社會(huì)的、生理的、政治的經(jīng)驗(yàn)與男人是非常不一樣的。身體漸漸從一個(gè)私密的肉體，走向公眾，即可看做身體從生物性、個(gè)體性走向社會(huì)性、群體性。三、中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)的價(jià)值取向與發(fā)展空間中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)

6、看似自說(shuō)自話仿佛像囈語(yǔ)般不可言說(shuō)的敘述，存在著私密的、個(gè)人化的特點(diǎn)，這正是女性細(xì)膩情感的傳達(dá)方式。這些涉及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的陳述和心靈事件的獨(dú)白，被某些理論家認(rèn)為是女性的理性邏輯缺失。而僅由理性邏輯制定出來(lái)的條理和方法并不能完全概括人類的視角，所以，只有經(jīng)過(guò)人在特定情境中的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)體信息才是真實(shí)的。當(dāng)身體符號(hào)作為女性藝術(shù)家的創(chuàng)作載體時(shí)，我們能感覺到其中若隱若現(xiàn)的倔強(qiáng)呼喚。在網(wǎng)絡(luò)上去搜索“當(dāng)代女性藝術(shù)”，得到的詞語(yǔ)多半是“瑣碎的、纖細(xì)的、非理