借代辭格的運(yùn)用研究李洪亮

1、1借代辭格的運(yùn)用研究【摘要】借代是漢語(yǔ)中的傳統(tǒng)辭格，運(yùn)用極為普遍。借代作為一種修辭實(shí)踐早在先秦時(shí)期就產(chǎn)生了，本文從傳統(tǒng)修辭學(xué)和邏輯思維學(xué)角度對(duì)借代定義進(jìn)行了分析，并對(duì)借代辭格的種類(lèi)進(jìn)行了劃分，在分析歸納借代辭格功用的基礎(chǔ)上對(duì)借代辭格運(yùn)作的過(guò)程進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒅赋鱿嚓P(guān)性、顯著性、切鏡性是借代辭格運(yùn)用的三大基本原則?！娟P(guān)鍵詞】修辭辭格借代一、借代的定義及分類(lèi)（一）借代的定義陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》第一次明確地將借代定義為：“所說(shuō)事物縱然同其他事

2、物沒(méi)有類(lèi)似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱(chēng)，來(lái)代替所說(shuō)的事物。如此借代的，名叫借代辭?！眰鹘y(tǒng)修辭學(xué)將借代辭格定義為根據(jù)修辭需要，臨時(shí)以相關(guān)的人或事物代替本來(lái)的人或事物的修辭格，叫做借代；邏輯思維將借代定義為借代是同一個(gè)概念域中鄰近概念之間的臨時(shí)替換。這種定義是建立在對(duì)借代辭格產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)的認(rèn)之上的，是對(duì)借代更為理性的定義。與傳統(tǒng)定義相比，這個(gè)定義仍然包涵相關(guān)性、臨時(shí)性、本體與借體的替換三個(gè)因素，而概念可以是

3、名詞概念、動(dòng)詞概念，也可以是形容詞概念，以“概念”的替換代替“名稱(chēng)”的替換，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)定義容易讓人誤解為借代只是名詞間替代的不足。（二）借代的分類(lèi)從唐代崔融所論菁華體開(kāi)始對(duì)借代理論進(jìn)行研究起，到標(biāo)志修辭學(xué)產(chǎn)生的陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，以至現(xiàn)當(dāng)代修辭學(xué)的權(quán)威著作中都對(duì)借代做了系統(tǒng)的研究，總的來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)分類(lèi)中借代辭格大致可以分成十類(lèi)。第一，以部分代全體，即以事物的主要特征指代該事物。第二，以事物的屬性代替該事物。第三，以人物生理上的特征或標(biāo)志

4、代人物。第四，以地名代事物。第五，以專(zhuān)名代通名。第六，以官名地名代人。第七，以具體代抽象。第八，以原料代成品。第九，以作品代作者或以作者代作品。第十，以實(shí)數(shù)代虛數(shù)。二、借代的功用借代的形式是概念的替換，通過(guò)替換概念，借代辭格的功用總的來(lái)說(shuō)可歸納為兩個(gè)功用：第一，稱(chēng)說(shuō)功能。借代就是換稱(chēng)，因語(yǔ)境表達(dá)的需要，不用本體事物，而改換與本體相關(guān)的事物代替?？梢?jiàn)，借代最基本的功能還是稱(chēng)說(shuō)功3門(mén)，吩咐道，“掛旗！”“是，掛旗?！备骷掖蟀霊醒笱蟮仵獬鲆粋€(gè)

5、國(guó)民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布，這樣一直到夜，—收了旗關(guān)門(mén)；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。②魯迅《傷逝》：送她出門(mén)，照例是相離十多步遠(yuǎn)；……到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里小東西的臉，加厚的雪花膏。她目不斜視地驕傲地走了……這在會(huì)館里時(shí)，我就早已料到了：那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子的賭友，一定要添些謠言，設(shè)法報(bào)告的。（五）可以使音律和諧古詩(shī)詞對(duì)格律的要求十分嚴(yán)格，有時(shí)為了滿足詩(shī)詞平仄、對(duì)仗、押韻的要求，不得不改換事物的名稱(chēng)，這時(shí)，借代就

6、是常用的手段。第一，出于平仄的需要；第二，出于對(duì)仗的需要；第三，出于押韻的需要三、借代辭格運(yùn)作過(guò)程分析借代是漢語(yǔ)中的傳統(tǒng)辭格，運(yùn)用極為普遍，借代不僅是一種常用的修辭格，同時(shí)是一種重要的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移手段和認(rèn)知思維模式，語(yǔ)義學(xué)家在研究語(yǔ)義轉(zhuǎn)移時(shí)，常常提及借代，認(rèn)為借代是語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的一種重要方式。此類(lèi)借代，如果僅從文內(nèi)語(yǔ)境考察，很難找到相應(yīng)的本體。因此，必須著眼社會(huì)文化背景這個(gè)大語(yǔ)境，從外部語(yǔ)境中考察借代的依據(jù)。（一）聯(lián)想：借代運(yùn)作的心理機(jī)制修辭作

7、為一種言語(yǔ)交際行為，不但受社會(huì)心理的制約，也受交際雙方心理狀態(tài)的影響。因此，研究借代辭格要考察其心理基礎(chǔ)。由一個(gè)概念而聯(lián)系到臨近的另一個(gè)概念，在心理學(xué)上叫聯(lián)想。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到某一現(xiàn)象時(shí)，我們就會(huì)在這一對(duì)象的刺激下想到與之相關(guān)的事物，從而形成對(duì)客觀事物新的認(rèn)識(shí)和體悟，這種由一事物想起另一事物的心理過(guò)程，就是聯(lián)想。聯(lián)想是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物，儲(chǔ)存事物，提取記憶的方式，是借代辭格賴(lài)以存在的心理機(jī)制。心理學(xué)上，按傳統(tǒng)的分類(lèi)方式，聯(lián)想可以分為“接

8、近聯(lián)想”、“相似聯(lián)想”、“對(duì)比聯(lián)想”、“關(guān)系聯(lián)想”四大類(lèi)。其中“關(guān)系聯(lián)想”是借代辭格賴(lài)以存在的心理基礎(chǔ)，無(wú)論是主體對(duì)文本的建構(gòu)，還是受體的解讀，都是基于此種聯(lián)想的。關(guān)系聯(lián)想是指反映事物之間的種與屬，部分與整體，主體與賓體，原因與結(jié)果等關(guān)系的聯(lián)想。按聯(lián)想的事物之間的關(guān)系，關(guān)系聯(lián)想又分為四類(lèi)：反映事物種與屬之間相互依存關(guān)系的，叫做“種屬聯(lián)想”；反映事物主體與賓體之間相互關(guān)系的聯(lián)想，叫“主賓聯(lián)想”或“主從聯(lián)想”；反映事物部分與整體之間相互關(guān)系