2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、新祥旭咨詢電話:17521023199(同微信)第五章國家1.1.國家神權(quán)說國家神權(quán)說它是最早的國家學(xué)說。國家是由神或上帝直接或間接創(chuàng)造的,是神或上帝為保護人類而創(chuàng)造的。在創(chuàng)造過程中,人并不重要。一切政治權(quán)力都是神或上帝的賜予。統(tǒng)治者是上帝在人間的代理人,人民因絕對服從之。除了神或上帝,君主不對任何人負責(zé);人民如果反抗國家,國家的權(quán)力及統(tǒng)治者都是罪。它在東方西方封建社會皆發(fā)達。2.2.國家社會共同體說國家社會共同體說國家社會共同體說源于

2、亞里士多德,認為國家是一種自然產(chǎn)生的、不可避免的及有益的團體。每一個國家都是一種團體,每一種團體都是為了某種的善而建立的。作為最高的團體并包括所有團體在內(nèi)的國家或政治團體,其目的便在于最高的善。國家社會共同體說在西方比較流行。但它未能把國家同其他社會團體區(qū)分開來,且導(dǎo)致了政治系統(tǒng)、政治體系或政治共同體等概念取代國家概念。3.3.社會契約說社會契約說它是1718世紀最有名的政治理論,代表人物如洛克、盧梭。它是對國家神權(quán)說的否定。它假設(shè)國家

3、之前是無政府的自然狀態(tài),所有生活在自然狀態(tài)下的人,都占有因自然法而產(chǎn)生的自然權(quán)利。人們?yōu)E用自然權(quán)利,使人們的生命及財產(chǎn)權(quán)得不到保障。為了擺脫這種自然狀態(tài),人們經(jīng)過明示或默示的同意,訂立一種契約,以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。這樣人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。以契約建立的國家任務(wù)是遵守自然法,保護公民生命、財產(chǎn)和自由;如果統(tǒng)治者違背契約,人民有權(quán)推翻之,由此推出主權(quán)在民的結(jié)論。為防止統(tǒng)治者專橫,洛克、孟德斯鳩主張分權(quán)制。由社會契約論導(dǎo)

4、致的主權(quán)在民論,為法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭提供了有力的思想武器。它的缺點在于,自然假設(shè)不可證,而自然權(quán)利主要是資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯。4.4.國家統(tǒng)治說國家統(tǒng)治說國家存在即政府存在,政府是統(tǒng)治和管理國家的機關(guān)。所以有人從統(tǒng)治意義上認識國新祥旭咨詢電話:17521023199(同微信)至湮沒社會,使其失去動力和創(chuàng)造力。7.7.國家的基本目的國家的基本目的一個國家要存在下去,首先必須保證安全,其次是保障秩序,最后是滿足基本的正義。

5、安全安全首先,安全是國家的首要目的。國家的出現(xiàn)是基于安全的需要,而國家的存在更要保障其安全。當(dāng)安全受到威脅時,國家的主要力量都將用于保障國家的安全。因此,國家的首要目的是安全,當(dāng)一個國家的安全得不到保障時,其他的一切都是空談。其次,國家的安全必須基于基本的正義之上。最后,安全導(dǎo)致不安全,不存在絕對的安全。(安全悖論)秩序秩序國家不但受到外來的威脅,同時,由于團體內(nèi)部資源的有限性,團體內(nèi)部在如何分配資源上總是爭執(zhí)不休,增加了生存成本。為了

6、使大家更好地生活,就需要專門分配資源的組織和規(guī)則,這就是秩序。正義正義正義的本質(zhì)是指一個國家應(yīng)該滿足個人和團體生存所應(yīng)該得到的最基本的需求。正義既包括分配資源的方法,也包括分配資源的結(jié)果。方法是公平交易,結(jié)果是指承認所有的個人及團體能夠平等地享有一些基本權(quán)益,并且在他們之間進行合理的分配。當(dāng)人們得到了相等的機會,擁有了基本的權(quán)益,那么他們就認為這個國家是正義的。如果沒有正義,國家所得到的只是服從(權(quán)力)而不是忠誠(權(quán)威)。安全秩序正義暴

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