現(xiàn)代家庭模式

1、1現(xiàn)代的家庭模式現(xiàn)代的家庭模式吳海霞“家庭”一詞在我國首先見于《后漢書?均傳》通常也簡稱為“家”。對于家庭的涵義，主要有兩類的觀點(diǎn)：一類注重家庭的生物學(xué)屬性，一類是強(qiáng)調(diào)家庭的社會(huì)屬性。從社會(huì)學(xué)的角度，家庭是人們以婚姻、血緣、收養(yǎng)或感情等關(guān)系為紐帶組成的，以比較持久的共同生活以及一定程度上的經(jīng)濟(jì)共有、共享為主要特征的初級(jí)社會(huì)生活單位1。從法學(xué)的角度來說，家庭是指因婚姻、血緣和法律擬制所產(chǎn)生的，具有權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的，由一定范圍的親屬所組成的共

2、同體。在中國傳統(tǒng)的家庭中，四代同堂，三代同堂是很普遍的現(xiàn)象。因?yàn)榉饨ɑA(chǔ)落后，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)將家庭的各成員聯(lián)系在一起。在我國以孝道為核心的養(yǎng)老尊老道德觀念，有文字記載至少有三千多年歷史了。贍養(yǎng)老人是家庭傳統(tǒng)職能。在家庭關(guān)系中，以父權(quán)為中心，因此重視老人的權(quán)威地位和作用。一般來說子女沒有自己的獨(dú)立職業(yè)、婚姻等終身大事，還不能自決?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，自然經(jīng)濟(jì)解體了，社會(huì)從封閉的，以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)形態(tài)向開放的工業(yè)化的現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，維系著父

3、母與子女同居的紐帶斷裂了，家庭關(guān)系發(fā)生了變化。特別是計(jì)劃生育實(shí)施以來我國人口結(jié)構(gòu)變化家里的孩子就這么一個(gè)孩子成為了家里的核心家庭的重心也從老人轉(zhuǎn)移到了孩子。還出現(xiàn)了“敬老不足，愛幼有余”的現(xiàn)象。家庭隨著一對男女結(jié)婚而形成，又隨著子女的出生成長而擴(kuò)大。夫婦制的家庭又隨著子女的成人，形成他們自己的家庭，又縮小了，回到了原來兩人的狀態(tài)。老人和已婚子女的居住主要有幾種狀態(tài)：首先，不和任何一個(gè)子女同居，選擇夫婦制的老年家庭；第二，在子女剛結(jié)婚時(shí)不

4、和他們同居，在自己年老體衰，或是夫婦兩個(gè)的一方死亡后，方才和已婚的子女同居；第三，即使是同居，也有自己的專用房間，采用家庭開支部分分離的同居形態(tài)。一、空巢家庭的出現(xiàn)現(xiàn)在我國的人口流動(dòng)限制減少了許多年輕人離開父母出外闖蕩，尋求更多的機(jī)遇，出國留學(xué)工作的也變得增多。平時(shí)子女們各自生活，節(jié)慶假日才有到父母家聚首的機(jī)會(huì)。工作忙碌、交通不便、時(shí)間不對等等困難，成為無暇回家的借口。女子與父母的距離一千里，一萬里。子女在異地的家庭，正如長大的雀飛離巢

5、，只剩下孤老的鳥在獨(dú)守空巢。在西方，子女的獨(dú)立更早，所以西方有更多的這樣的空巢家庭。西方子女離開家早，避免了家庭瑣事的麻煩，有利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力，與此同時(shí)，也產(chǎn)生了另一方面的問題，子女的家3庭中常用的詞匯之一，這不僅僅是指年輕人與老人之間存在隔閡，而是每代人和他們的父母輩，子女輩的親屬都有明顯的觀念落差。在家庭生活中，對于孩子的教育上，老人和子女就存在了觀念產(chǎn)生分歧了。孫輩們是老人心中的寶貝，老人是經(jīng)歷過苦難日子的，所以他們不希

6、望自己的孫輩吃苦，常會(huì)用寵愛甚至是溺愛的方式來教育孩子。婆媳關(guān)系也是長久以來的家庭問題，兩個(gè)原本沒有任何關(guān)系的女人，因?yàn)橥粋€(gè)男人而在一起。母親會(huì)以為兒子“有了媳婦忘了娘”。而妻子則會(huì)認(rèn)為感情是兩個(gè)人的事情，與外人無關(guān)，丈夫最愛的人應(yīng)該是自己。所以就會(huì)產(chǎn)生了如果母親和妻子一起掉入水中，先救誰的兩難問題。婆媳間的矛盾也會(huì)引起不少的家庭糾紛。還有，老人也都是為人父母的。即使是成家立業(yè)了，在父母的眼中孩子永遠(yuǎn)是孩子。他們還會(huì)想子女做主。導(dǎo)致已

7、婚的子女會(huì)覺得自己沒有獨(dú)立自主權(quán)，與父母的隔閡會(huì)越來越大。三、分而不離的家庭模式父母和子女分開居住但是距離不是很遠(yuǎn)。新加坡的政府就倡導(dǎo)“分而不離”的家庭模式。現(xiàn)在中國，分而不離的核心家庭模式也越來越受到老人與年輕人歡迎，有的城市的房地產(chǎn)開發(fā)商注意到了這點(diǎn)，適時(shí)推出了“大套加小套”的新型住宅模式，受到了市場的歡迎，這種模式一般是老兩口住在小套房子已婚子女一家居住在大套房子。長春市的“親情戶型”就很熱賣，主要有兩種戶型，一種是“同樓居”，兩

8、代或多代人同住一棟住宅，上層為年輕夫婦及孩子，下層為老人，但各有獨(dú)立完整的生活起居間和設(shè)施；另一種是兩代人同住的“連體式”，將一個(gè)大戶型拆分為兩個(gè)小戶型，兩戶緊鄰但各有各的門。在日本，有些老年家庭同他們的子女同住在一棟樓里或一個(gè)街區(qū)，人們稱這種模式為“一碗湯”距離，即老少兩代分開居住，但相距不遠(yuǎn)2。社區(qū)的老年公寓也是給老人和子女一定的空間老人在公寓里可以和其他的同齡人一起相處，下棋，跳舞，談天。沒有家庭事務(wù)的憂擾也沒有和子女同居的矛盾。

9、因?yàn)槭巧鐓^(qū)公寓，子女們就有可能經(jīng)常來看望父母，不會(huì)使父母覺得被拋棄了。子女與父母不只是用法律的權(quán)利義務(wù)來連接，心中的心，身體的血液讓我們在一起。這樣的家庭形式，既可以避免老人與子女之間的矛盾，婆媳關(guān)系等，也可以讓父母與子女之間的感情維系著，在父母最需要幫助的時(shí)候，子女能夠及時(shí)出現(xiàn)。俗話說“距離是會(huì)產(chǎn)生美”，父母和子女的一定距離，使得他們更加珍惜彼此，生活更加的美好。家不只是一幢房子，而是家人歸宿的地方。家庭是人們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，無論你在外