簡析中國藝術審美特征之意境

1、簡析中國藝術審美特征之意境簡析中國藝術審美特征之意境意境這一概念，是在某種藝術部類發(fā)展到一定的水平后衍生的出來的。唐代的詩歌創(chuàng)作中，王昌齡所撰的《詩格》中就提出“詩有三境，一曰物境，二曰情景，三曰意境。”皎然在《詩式》和《詩議》中，論述了“取象、取義、取境?！彼未?、郭思撰寫的《林泉高致》一書中，明確使用境界來要求畫家畫出詩意。劉禹錫和文藝理論家司空圖提出了“象外之象”、“景外之景”的創(chuàng)作見解。王國維認為創(chuàng)辭應服從於創(chuàng)意，力倡“內美”

2、，提出了詩詞創(chuàng)作中的以意勝的“有我之境”和以境勝的“無我之境”兩種不同的審美規(guī)范。在這個漫長的孕育和發(fā)展過程中，它已經(jīng)慢慢成為我國藝術實踐和藝術理論的重要課題之一，人們對意境審美的辯論、探討、闡述、定義也就越來越多了。其中影響較大的主要有三種：情景交融說，典型形象說，超以象外說。情景交融說在明清時期對于意境的定義即——情景交融即意境。畫家布顏圖在《畫學心法問答》中明確的提出了情景即畫中境界的說法，他的主張“情景者境界也”是比較早的對境界

3、這個審美概念所作的明確界說。清末明初的王國維沿用情景交融說來解釋和強調境界。他把真切不泛的情景描寫視為藝術作品有無境界的主要標志。在他的《宋元戲曲考》中明確的使用了意境一詞。情景交融說對我國的藝術創(chuàng)作有著很大的影響。導致現(xiàn)代的國典型形象說把絢麗多彩、波詭云議的意境，落實到產(chǎn)生它的母體——藝術典型或形象身上，并把它們等同起來，這就模糊了意境審美范疇的實質?！背韵笸庹f超以象外出自司空圖的《詩品》。蒲震元對于這種說法給予了很高的評價。在《中

4、國藝術意境論》中給予了“用于創(chuàng)作，可以解釋為超越事物表象之外，深入事物本質之中，用于鑒賞，則可以被人解釋為即重視作品的形象性，又注意到讀者的想象力，既不脫離藝術形象，又不執(zhí)著于藝術形象?！钡脑u價。意境在藝術各個部類的應用非常廣泛，不同的藝術形式和不同藝術家給予了它多種的理解和定義。這就意味著要深刻的理解審美中意境特征就必須針對不同的藝術形式來進行分析。潘天壽先生的一句名言“中國畫以意境氣韻，格調為最高境界”成為我國美學思想中的一個重要內