實踐論視界下的“中國審美學派”

1、實踐論視界下的實踐論視界下的“中國審美學派中國審美學派”摘要：1990年代以降，中國審美學派抓住有重大意義的時代問題，提出了新理性精神文論、文化詩學和審美超越論，弘揚了中國傳統(tǒng)藝術精神與現(xiàn)代美學傳統(tǒng)，有著鮮明的實踐品格；在指導當今文學創(chuàng)作和批評實踐、提升民族人格修養(yǎng)與道德境界、有效參與中國現(xiàn)代文化建設等方面，中國審美學派及其理論有著重要的意義。關鍵詞：中國審美學派；新理性精神文論；文化詩學；審美超越論；實踐品格中圖分類號：106文獻標識

2、碼：A文章編號：16739841(2009)0601380720世紀70年代末80年代初，政治體制、經濟體制的改革旋風般席卷中國大陸之時，中國文壇也發(fā)生了劇烈震蕩與重大轉折。中國審美學派正是這一翻天覆地變革時期的產物。中國審美學派命名源于它的質疑者或反對者，是對新時期以來以錢中文、童慶炳、王元驤為代表的一批文藝理論家的集中概括，這一學植深厚的學者群，對雜語喧嘩的文學理論研究現(xiàn)狀進行了立體的理性審視，以宏闊的學術視野關注和參與前沿性的學術

3、問題，審慎地批判各種新理論新問題中未必適合中國實情的論說；他們在以學機制，原有文學藝術價值與精神發(fā)生裂變。在這種情形下，學界掀起了一場有關文學滑坡、重振人文精神的討論，錢中文、童慶炳、王元驤等人洞察了文學和文學理論發(fā)展中出現(xiàn)的癥結，并積極探索著解決這些問題的方案，其文學理論思想繼續(xù)向前發(fā)展。錢中文針對當時文學創(chuàng)作中出現(xiàn)的熱衷于表現(xiàn)物欲、性欲、金錢欲、隱私和精神空虛而有意迎合讀者低級趣味的傾向，以及由此導致的追求粗俗、平庸和平面化的審美意

4、識，試圖尋找到一個立足點。他指出要調整思路，拋棄那種游戲生活、調侃和消解歷史、拒絕深度和理性的寫作態(tài)度，重新呼喚作家的使命感和主體精神，并倡導以新理性來參與人文精神的重建。新理性精神以現(xiàn)代性為指導，以新人文精神為內涵和核心，主張通過交往對話精神，協(xié)調人與社會、自然、科技、人與人的相互關系，確立一種新的思維方式、包容了感性的理性精神；它關注人的生存處境及其健全的、自由的全面發(fā)展，以克服不斷出現(xiàn)的文化危機與人的異化。這是一種文化、文學藝術的